L'ellenismo a Bisanzio: Le trasformazioni dell'identità greca e la ricezione della tradizione classica

Recensioni dei lettori

Il libro “Hellenism in Byzantium” di Anthony Kaldellis offre una nuova prospettiva sull'identità bizantina, sottolineando l'identità romana dei Bizantini ed esplorando il loro rapporto con la cultura ellenica. Il libro mette in discussione le narrazioni tradizionali sul cosiddetto “Impero bizantino” e fornisce una visione dettagliata delle dinamiche culturali in atto durante l'epoca medievale.

Il libro presenta un'interpretazione rivoluzionaria dell'identità bizantina, concentrandosi sull'eredità romana dei Bizantini. È ben scritto, coinvolgente e copre un ampio arco storico, rendendo accessibili idee complesse. Inoltre, Kaldellis offre preziosi spunti di riflessione sulla cultura ellenistica all'interno della società bizantina, affrontando aspetti finora trascurati del suo rapporto con le idee classiche. Le argomentazioni sono stimolanti e mettono in discussione idee errate di lunga data sulla storia bizantina.

L'edizione in brossura è di scarsa qualità, con difetti evidenti che ne compromettono la qualità, e ciò pregiudica l'esperienza di lettura. Alcuni lettori potrebbero trovare che l'attenzione di Kaldellis per l'ellenismo trascuri il ruolo dominante del cristianesimo nella società bizantina, in quanto il trattamento della Chiesa sembra secondario. Inoltre, lo stile accademico e dettagliato potrebbe non piacere a tutti i lettori occasionali.

(basato su 5 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Hellenism in Byzantium: The Transformations of Greek Identity and the Reception of the Classical Tradition

Contenuto del libro:

Questo testo è stato il primo studio sistematico di ciò che significava essere "greci" nella tarda antichità e a Bisanzio, un'identità che poteva alternativamente diventare nazionale, religiosa, filosofica o culturale.

Attraverso un'attenta lettura delle fonti, il professor Kaldellis analizza lo spazio che l'ellenismo occupava in ogni periodo, i dibattiti più ampi in cui era coinvolto e le cause storiche delle sue successive trasformazioni. La prima sezione (100-400) mostra come la romanizzazione e la cristianizzazione abbiano portato all'abbandono dell'ellenismo come etichetta nazionale e alla sua limitazione a un'accezione religiosa negativa e a una positiva, anche se rarefatta, culturale.

La seconda (1000-1300) mostra come l'ellenismo sia stato ripreso a Bisanzio e abbia contribuito all'evoluzione della sua cultura. La discussione esamina da vicino la ricezione della tradizione classica, che fu la ragione per cui l'ellenismo fu sempre desiderabile e pericoloso nella società cristiana, e presenta un nuovo modello per comprendere la civiltà bizantina.