Filosofia e politica tedesca

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Titolo originale:

German philosophy and politics

Contenuto del libro:

⬤ La natura dell'influenza delle idee generali sugli affari pratici è una questione tormentata. Una scoperta che la convinzione dell'influenza del pensiero sull'azione sia un'illusione lascerebbe gli uomini profondamente rattristati con se stessi e con il mondo. Se non fosse che la dottrina vieta qualsiasi scoperta che influenzi gli affari - poiché la scoperta sarebbe un'idea - dovremmo dire che la scoperta del carattere del tutto a posteriori e ozioso delle idee influenzerebbe profondamente gli affari successivi. La cosa strana è che quando gli uomini avevano meno controllo sulla natura e sui propri affari, erano più sicuri dell'efficacia del pensiero. La dottrina secondo cui la natura non fa nulla invano, che è diretta da uno scopo, non è stata incisa dalla scolastica sulla scienza, ma formula una tendenza istintiva. E se la dottrina è fallace, il suo pathos ha una qualità nobile".

⬤ Testimonia il desiderio del pensiero umano di avere un mondo con una propria struttura. Tuttavia, proprio nella misura in cui gli uomini, per mezzo di invenzioni e accordi politici, hanno trovato il modo di rendere efficaci i loro pensieri, sono arrivati a mettere in dubbio l'efficacia di qualsiasi pensiero. Le nostre nozioni di scienza fisica tendono a ridurre la mente a mero spettatore di una natura simile a una macchina che percorre il suo cammino inesorabile. La moda delle idee evoluzionistiche ha portato molti a considerare l'intelligenza come un deposito della storia, non come una forza in divenire.

⬤ Guardiamo indietro piuttosto che avanti e quando guardiamo avanti ci sembra di vedere solo un ulteriore srotolamento di un panorama già da tempo arrotolato su una bobina cosmica. Persino Bergson, che a un lettore occasionale sembra rivelare vasti orizzonti inesplorati di possibilità autenticamente inedite, si scopre, a uno studio attento, che considera l'intelletto (tutto ciò che in passato è andato sotto il nome di osservazione e riflessione) solo un deposito evolutivo la cui importanza si limita alla conservazione di una vita già raggiunta, e ci invita ad affidarci all'istinto, o a qualcosa di simile all'istinto, per il futuro: -come se ci fosse speranza e consolazione nell'affidarci a ciò che, in ogni caso, non possiamo dirigere o controllare intelligentemente.

⬤ Non mi sembra che la scuola di storia che trova Bergson mistico e romantico, che si vanta del suo carattere duro e scientifico, si trovi in un posto diverso. Mi riferisco alla dottrina dell'interpretazione economica della storia nella sua formaestrema che, così ci dicono i suoi adepti, è la sua unica forma logica. È facile seguirli quando ci dicono che gli storici del passato hanno ignorato il grande ruolo svolto dalle forze economiche e che le descrizioni e le spiegazioni sono state di conseguenza superficiali. Quando si riflette sul fatto che i grandi problemi del presente sono quelli che riguardano la riorganizzazione economica, si potrebbe anche prendere la dottrina come una mezza confessione del fatto che gli storici sono realmente impegnati a costruire il passato nei termini dei problemi e degli interessi di un futuro imminente, invece di riferire un passato per scoprire una curva matematica che gli eventi futuri sono destinati a descrivere. Ma i nostri interpreti economici strettamente scientifici non vogliono che le forze economiche presentino un'evoluzione inevitabile, di cui lo Stato e la Chiesa, l'arte e la letteratura, la scienza e la filosofia sono sottoprodotti.