Simon Magus: La vita del samaritano che si convertì al cristianesimo e affrontò l'apostolo Pietro nel 1° secolo

Recensioni dei lettori

Attualmente non ci sono recensioni dei lettori. La valutazione si basa su 2 voti.

Titolo originale:

Simon Magus: The Life of the Samaritan Who Converted to Christianity and Confronted Peter the Apostle in the 1st Century

Contenuto del libro:

*Include immagini.

*Include passi biblici e testimonianze antiche.

*Include una bibliografia per ulteriori letture.

"Simone, il mago samaritano, fu il primo ministro delle pratiche demoniache che sorse. Il quale, essendosi spinto all'apice della stregoneria, all'inizio persuase molti, per i prodigi che faceva, a frequentare la sua scuola e a chiamarlo qualche potere divino". - Teodoreto, H reticarum Fabularum Compendium.

Appare una sola volta nel Nuovo Testamento, menzionato solo di sfuggita negli Atti degli Apostoli.

Solo pochi versetti nel canone, ma per la Chiesa primitiva esiste un intero corpus su Simon Mago, il suo più temibile antagonista, un nemico di proporzioni così colossali da meritare di essere chiamato "il padre di tutte le eresie". La sua unica menzione nella Bibbia si trova all'inizio del secondo volume dell'Evangelista Luca, dove ha un piccolo scontro con San Pietro, che tuttavia ha un lieto fine. Simone ritratta e chiede a Pietro di pregare per lui. Nient'altro di questo miracolista di Samaria, che si definiva "una grande potenza", poteva penetrare nelle scritture autorizzate. Ma a differenza di molti altri personaggi che, una volta chiuso il canone, sono scomparsi per sempre, per non essere mai più citati dalle fonti antiche - Pilato è l'esempio archetipico -, Simon Magus è sopravvissuto nei trattati contro le eresie e nella leggenda popolare per diventare il più grande apostata di tutti i tempi, il male personificato, uno stregone responsabile della più grande corruzione della Chiesa, una sorta di demone con poteri così spettacolari che, secondo l'apocrifo Passione di San Pietro e San Paolo, per sconfiggerlo fu necessaria la preghiera congiunta dei due pilastri della cristianità, perché Simone era circondato da demoni. Fu senza dubbio l'esorcismo più spettacolare di tutti i tempi.

Tuttavia, questa non fu la fine di Simon Magus. Dopo i primi tre o quattro secoli di cristianesimo, quando molti teologi dell'antichità dedicarono pagine per disapprovare e confutare le sue dottrine - che spesso non vengono nemmeno menzionate -, la sua figura e la sua leggenda continuarono a crescere. Nel Medioevo circolavano ancora storie sulla sua vita, come compagno del profeta Maometto.

Con un potente druido irlandese di nome Mug Ruith, responsabile di una maledizione caduta sugli irlandesi, per non parlare delle immagini di come soffrisse per l'eternità all'inferno, sepolto a testa in giù con le gambe in aria. Sebbene lo scontro finale a Roma tra gli apostoli Pietro e Paolo contro Simon Magus, che sorvolava la città eterna aiutato dai demoni, non sia narrato nella Bibbia, la battaglia è stata rappresentata in innumerevoli opere d'arte. Segno che l'episodio era ben conosciuto e godeva praticamente di uno status canonico. Nel Vecchio Mondo si possono ammirare numerose illustrazioni in antichi manoscritti, dipinti e rilievi, e una chiesa, con una macchia sul pavimento, sostiene di essere il luogo esatto in cui questo potente mago cadde e trovò la sua fine.

Se c'è qualcosa che vale la pena notare nelle fonti antiche su Simon Magus, è la virulenza che i Padri della Chiesa mostrano - al limite della paura - quando si riferiscono a lui. La dottrina di Simone non sopravvive, così come i trattati dei suoi seguaci, se mai ce ne furono.

Quel poco che sappiamo di lui è merito di Origene, Ireneo, Eusebio e altri Padri della Chiesa che citano i suoi insegnamenti, se non altro per ridicolizzarli, per intimare crimini non menzionati e per accusarlo di ogni tipo di perversione morale. Questa unanimità nel dipingere Simon Magus con le tinte più fosche è proprio ciò che porta a chiedersi che cosa esattamente gli eresiologi cristiani vedessero e attaccassero.

Cosa c'era dall'altra parte, quella che non riusciamo più a sentire.

Cosa avrebbero risposto i suoi seguaci agli epiteti e, soprattutto, ci porta a immaginare quale formidabile figura avrebbe potuto suscitare una tale repulsione nei vecchi teologi. Forse il Simone storico ci offrirebbe un'altra versione.