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Il libro ripercorre la storia e il significato delle chiese di Lalibela in Etiopia, esplorandone le meraviglie architettoniche e il contesto culturale. Tuttavia, è criticato per la scarsa qualità della pubblicazione e per l'inadeguata rappresentazione fotografica.
Vantaggi:Il libro fornisce eccellenti informazioni sulle chiese di Lalibela e sul loro significato storico. Può ispirare i lettori a prendere in considerazione la possibilità di visitare il sito, mostrando le sue meraviglie architettoniche e la tradizione cristiana unica della regione. Include molte immagini e un buon elenco di riferimenti.
Svantaggi:Il libro manca di un indice e di numeri di pagina, il che lo rende poco organizzato. Le immagini in bianco e nero sono insufficienti e poco chiare, con una sola foto a colori in copertina. Inoltre, l'inclusione di una foto di Mussolini di dimensioni eccessive è considerata distraente e irrilevante per l'argomento.
(basato su 7 recensioni dei lettori)
The Lalibela Churches: The History and Legacy of the Medieval Cave Churches in Ethiopia
*Include immagini.
*Include una bibliografia per ulteriori letture.
"Mi stanco di scrivere di più su questi edifici, perché mi sembra che non verrò creduto se scriverò di più... Giuro su Dio, nel cui potere sono, che tutto ciò che ho scritto è la verità". - Francisco lvares.
Sulle montagne Lasta dell'Etiopia settentrionale, su un arido altopiano pedemontano, l'insediamento di Lalibela si è assopito per secoli come poco più di un luogo di pellegrinaggio alla fine di un lungo e faticoso cammino. Le antiche rotte commerciali tra la costa eritrea e le ridotte dell'altopiano centrale, che in seguito si sarebbero riunite nella capitale imperiale di Addis Abeba, passavano a una cinquantina di chilometri a est di Lalibela e dall'inizio del XIII secolo, dopo la scomparsa di Gebre Mesqel Lalibela stesso, il sito cadde in declino. L'attenzione del governo imperiale si spostò a sud, sotto l'influenza degli imperatori successivi, mentre i luoghi sacri di Roha scomparivano dalla coscienza popolare. Solo un gruppo occasionale di pellegrini intraprendeva il viaggio attraverso gli aspri passi montani e le alte valli prive di acqua per riposare nel mitico sito, ora conosciuto solo da un manipolo di fedeli accoliti.
Il sito è stato visitato per la prima volta all'inizio del XVI secolo dall'esploratore portoghese P ro da Covilh, che si spinse nell'entroterra da Zeila, sulla costa somala, alla ricerca del leggendario Regno di Prester John. Fu accolto dall'imperatore Eskender, ma fu effettivamente tenuto prigioniero in Etiopia per 30 anni. Durante questo periodo, visitò e registrò brevemente le sue impressioni su Lalibela.
Alla ricerca del Regno di Prester Giovanni fu anche il missionario portoghese Francisco lvares, che giunse in Etiopia nel 1515 nell'ambito di una missione ambasciatoriale autorizzata dal re portoghese Manuele I. Lì, alla corte dell'imperatore Dawit II, incontrò numerosi europei, tra cui P ro da Covilh e Nicol Brancaleon, il pittore veneziano che si stabilì in Etiopia nel 1480 e la cui influenza artistica è tuttora visibile nelle immagini ecclesiastiche di tutto il Paese.
Fu Alvarez a descrivere dettagliatamente i monumenti di Lalibela nel suo esauriente diario di viaggio, A True Relation of the Lands of Prester John of the Indies. L'esploratore scrisse: "A un giorno di viaggio da questa chiesa di Imbra Christo ci sono edifici, il cui simile e così numeroso non si può trovare, a quanto mi sembra, nel mondo. Sono chiese interamente scavate nella roccia, molto ben scavate. I nomi di queste chiese sono questi: Emanuele, San Salvatore, Santa Maria, Santa Croce, San Giorgio, Golgota, Betlemme, Marcoreo, Martiri. La principale è Lalibela. Si dice che questo Lalibela sia stato re in questo stesso Paese per ottant'anni, e che sia stato re prima di quello citato prima, che si chiamava Abramo. Questo re ha ordinato la costruzione di questi edifici. Non riposa nella chiesa che porta il suo nome, ma nella chiesa del Golgota, che è la chiesa con il minor numero di edifici qui".
All'alba del XVII secolo, l'influenza portoghese in Africa era in declino e le occasioni di contatto dell'Europa con l'Etiopia diventavano molto rare. Ci vorranno altri tre secoli prima che un altro europeo si avventuri nei sacri recinti di Lalibela, nell'ambito di una spedizione militare britannica organizzata nel 1867. Così, la "riscoperta" delle straordinarie chiese e la storia del cristianesimo in Etiopia sarebbero state scritte solo di recente.
Le chiese di Lalibela: The History and Legacy of the Medieval Cave Churches in Ethiopia racconta la straordinaria costruzione e la storia delle chiese. Grazie alle immagini e alla bibliografia, potrete conoscere le chiese di Lalibela come mai prima d'ora.
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Ultima modifica: 2024.11.08 20:28 (GMT)