Heidegger: La questione dell'essere e la storia

Recensioni dei lettori

Il libro offre una visione profonda di “Essere e tempo” di Heidegger attraverso l'esame di Derrida, toccando i temi complessi della comprensione, della storia e della reattività. È considerata una lettura essenziale che migliora l'apprezzamento delle opere successive di Derrida.

Analisi approfondita delle idee di Heidegger, che rivela intricate connessioni tra comprensione e storia. Sostiene e arricchisce la comprensione delle opere successive di Derrida. Offre profonde intuizioni su concetti quali il tempo e la comprensione temporale.

La critica alla necessità di smantellare le idee tradizionali può essere considerata eccessivamente complessa o confusa. La discussione può richiedere un notevole sforzo intellettuale per cogliere appieno i temi presentati.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Heidegger: The Question of Being and History

Contenuto del libro:

Pochi filosofi hanno esercitato su Jacques Derrida un fascino maggiore di quello di Martin Heidegger e questo libro ci offre uno sguardo approfondito sui primi veri incontri di Derrida con lui. Tenute nel corso di nove sessioni nel 1964 e nel 1965 presso la Scuola Normale Superiore, queste lezioni offrono uno sguardo sul giovane Derrida che si avvicina per la prima volta al filosofo tedesco e alla sua opera magna, Essere e tempo. Esse forniscono non solo una visione cruciale della gestazione di alcune delle principali preoccupazioni concettuali di Derrida - infatti, è qui che egli usa per la prima volta, con qualche esitazione, la parola "decostruzione" - ma anche un'analisi di Essere e tempo di straordinario valore per i lettori di Heidegger o per chiunque sia interessato alla filosofia moderna.

Derrida esegue una lettura quasi chirurgica di un testo notoriamente difficile, coniugando chiarezza pedagogica e paziente rigore e fungendo da lucida guida attraverso le maglie della prosa di Heidegger. In questo periodo della storia intellettuale, Heidegger era ancora poco conosciuto dai lettori francesi e Essere e tempo era stato tradotto solo parzialmente in francese. Qui Derrida utilizza soprattutto le sue traduzioni, dando una propria lettura di Heidegger che sfida direttamente la ricezione esistenziale francese iniziata in precedenza da Sartre. Si concentra in particolare sulla Destruktion di Heidegger (che Derrida tradurrà sia in "sollecitazione" che in "decostruzione") della storia dell'ontologia e dell'ontologia in quanto tale, concentrandosi sui passaggi che richiedono un ripensamento del posto della storia nella questione dell'essere e sviluppando un resoconto radicale del posto della metaforicità nel pensiero di Heidegger.

Questa è una rara finestra sugli anni formativi di Derrida, e in essa possiamo già vedere il filosofo che abbiamo imparato a conoscere, caratterizzato da una bravura esegetica e da un'inventiva di pensiero che sono particolarmente e singolarmente sue.