Summa Theologica completa in un unico volume

Recensioni dei lettori

Le recensioni della “Summa Theologica” di San Tommaso d'Aquino ne sottolineano l'importanza come opera teologica fondamentale, ma ne rilevano anche le difficoltà dovute alle dimensioni e alla leggibilità. La maggior parte dei recensori apprezza la profondità e i risultati intellettuali del testo, sottolineandone l'importanza per la comprensione della dottrina cattolica e della filosofia occidentale. Tuttavia, molti esprimono preoccupazione per le dimensioni ridotte della stampa, per la mancanza di un indice utile e per la difficoltà generale del materiale per i lettori occasionali.

⬤ Un'opera intellettuale monumentale con un impatto significativo sulla teologia e sulla filosofia.
⬤ Rilegatura e carta di alta qualità, che lo rendono un libro piacevole da maneggiare.
⬤ Un ottimo riferimento per studenti e studiosi di teologia.
⬤ Conveniente rispetto alle edizioni in più volumi.
⬤ Alcune edizioni offrono utili funzioni “go to” per gli utenti Kindle.

⬤ Volume estremamente grande con un peso elevato, paragonato a quello di una rubrica telefonica.
⬤ Le dimensioni ridotte dei caratteri possono rendere difficile la lettura, soprattutto per chi ha problemi di vista.
⬤ L'indice manca di titoli di argomenti, rendendo difficile la navigazione.
⬤ Il testo è denso e non è pensato per una lettura casuale; richiede uno studio serio.
⬤ Alcune copie sono arrivate danneggiate a causa delle dimensioni del libro.

(basato su 200 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Summa Theologica Complete in a Single Volume

Contenuto del libro:

La Summa Theologica è un compendio di teologia scritto da Tommaso d'Aquino tra il 1265 e il 1273. Nel cattolicesimo romano è la somma di tutto il sapere e la dottrina conosciuti, di tutto ciò che si può sapere su Dio e sulle relazioni dell'umanità con Dio - una pietra miliare nella storia della teologia che offre notoriamente cinque prove dell'esistenza di Dio, le prime tre delle quali sono argomenti cosmologici.

Il quarto, un argomento morale.

E il quinto, un argomento teleologico.

Il terzo quarto del XIII secolo segna il primo decisivo incontro filosofico tra ellenismo e cristianesimo. La riscoperta delle opere di Aristotele dopo il Medioevo inaugura una nuova era di fervore intellettuale in Europa e l'opera di Tommaso d'Aquino è un commento ad Aristotele, i cui scritti erano andati perduti per il mondo non arabo fino all'inizio del XIII secolo. Per molti, la visione del mondo di Aristotele era una minaccia pagana al cristianesimo. Per l'Aquinate, invece, forniva un quadro cosmologico entusiasmante su cui costruire una visione del mondo cristiana onnicomprensiva.

Con una calma ordinata e una sicurezza di giudizio, l'Aquinate esplora nella Summa il ruolo primario dei sensi nell'acquisizione della conoscenza e nell'analisi metafisica delle cose in termini di materia e forma. Ma a differenza del "Dio" di Aristotele, che non si curava minimamente del mondo, il Dio del cristianesimo, insisteva l'Aquinate, è un Dio personale. Come Aristotele, l'Aquinate credeva che ogni essere umano avesse un'anima e che tutte le cose create avessero uno scopo. Per i cristiani, tutte fanno parte di un piano divino.

Questa sintesi sorprendente della dottrina cattolica ha avuto un profondo impatto sul pensiero cristiano fin dal XIII secolo ed è diventata di fatto l'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica, il suo fondamento intellettuale fino ai giorni nostri.