Parting Ways: L'ebraismo e la critica del sionismo

Recensioni dei lettori

Il libro “Parting Ways” di Judith Butler esplora l'etica della coesistenza e critica il sionismo da una prospettiva ebraica. Sebbene sia considerata un'analisi importante e stimolante, molti lettori hanno trovato difficile orientarsi nello stile di scrittura, che spesso utilizza un linguaggio complesso e denso che oscura i messaggi fondamentali.

Il libro presenta punti critici sull'etica legata all'identità ebraica e al sionismo, sollecita un dialogo per la coesistenza ed è apprezzato per la sua analisi innovativa. Alcuni lettori lo hanno trovato stimolante e degno di discussione.

La scrittura è stata criticata per essere eccessivamente densa e complessa, rendendo difficile la lettura e la comprensione. I lettori hanno ritenuto che i termini non fossero ben definiti, generando confusione, e hanno chiesto in generale una prosa più accessibile.

(basato su 14 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism

Contenuto del libro:

Judith Butler segue il suggerimento tardivo di Edward Said, secondo cui attraverso la considerazione dell'espropriazione palestinese in relazione alle tradizioni diasporiche ebraiche si può forgiare un nuovo ethos per la soluzione di uno Stato. Butler si avvale di posizioni filosofiche ebraiche per articolare una critica al sionismo politico e alle sue pratiche di violenza statale illegittima, nazionalismo e razzismo sponsorizzato dallo Stato. Allo stesso tempo, supera i quadri comunitari, compresi quelli ebraici, che non riescono ad arrivare a una nozione democratica radicale di convivenza politica. Butler si avvale di pensatori come Edward Said, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Primo Levi, Martin Buber, Walter Benjamin e Mahmoud Darwish per articolare una nuova etica politica. A suo avviso, è tanto importante contestare la pretesa di Israele di rappresentare il popolo ebraico quanto dimostrare che un quadro strettamente ebraico non può bastare come base per una critica definitiva del sionismo. L'autrice promuove una posizione etica in cui gli obblighi della convivenza non derivano dall'uniformità culturale, ma dal carattere non scelto della pluralità sociale. Recuperando le argomentazioni di pensatori ebrei che hanno proposto critiche al sionismo o le cui opere potrebbero essere utilizzate a tale scopo, Butler contesta l'accusa specifica di auto-odio antisemita spesso rivolta alle critiche ebraiche a Israele.

La sua etica politica si basa su una visione della convivenza che ripensa il binazionalismo ed espone i limiti di un quadro comunitario per superare l'eredità coloniale del sionismo. I suoi impegni con Edward Said e Mahmoud Darwish costituiscono un importante punto di partenza e di conclusione per il suo impegno con alcune forme chiave di pensiero derivate in parte da risorse ebraiche, ma sempre in relazione ai non ebrei.

Butler considera i diritti dei diseredati, la necessità di una convivenza plurale e i pericoli della violenza arbitraria dello Stato, mostrando come questi temi possano essere estesi a una critica del sionismo, anche quando questo non è il loro obiettivo esplicito. L'autrice rivisita e afferma le proposte tardive di Edward Said per una soluzione con un solo Stato all'interno dell'etica del binazionalismo. Il suggerimento sorprendente di Butler: L'etica ebraica non solo richiede una critica del sionismo, ma deve trascendere la sua esclusiva ebraicità per realizzare gli ideali etici e politici della convivenza nella democrazia radicale.