Sutra-sutra Yoga dari Patanjali

Recensioni dei lettori

Le recensioni sottolineano che “Gli Yoga Sutra di Patanjali” è una risorsa preziosa per gli yogi e per chi è interessato allo sviluppo spirituale, in quanto offre semplicità e chiarezza nella sua traduzione. Tuttavia, alcuni lettori trovano la traduzione incoerente e ritengono che manchi di commenti approfonditi. Le esperienze personali variano: alcuni lettori lo apprezzano come una lettura trasformativa, mentre altri esprimono frustrazione per alcune edizioni e traduzioni.

⬤ Prezioso per l'educazione yogica e la crescita spirituale.
⬤ Traduzione semplice e chiara che riconnette i lettori con il cuore dello yoga.
⬤ La lunghezza ridotta consente una facile lettura a tappe.
⬤ Buon testo introduttivo per i principianti.
⬤ Molti lo trovano una guida pratica per integrare lo yoga e la meditazione nella vita.

⬤ I caratteri piccoli di alcune edizioni possono essere difficili da leggere.
⬤ La versione Kindle manca di importanti commenti che alcuni lettori desiderano.
⬤ Alcune traduzioni sono considerate vaghe e difficili da capire.
⬤ Frustrazione per le edizioni che non corrispondono al contenuto previsto.
⬤ Traduzioni occasionalmente incoerenti e commenti eccessivi che distraggono dal testo originale.

(basato su 97 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Yoga Sutras of Patanjali

Contenuto del libro:

La metafisica di Patanjali si basa sullo stesso fondamento dualista della scuola Samkhya. Nelle scuole Samkhya-Yoga l'universo è concettualizzato come due realtà: Puruṣa (coscienza) e Prakriti (mente, cognizione, emozioni e materia).

Considera la coscienza e la materia, il sé/anima e il corpo come due realtà diverse. Il Jiva (un essere vivente) è considerato uno stato in cui il puruṣa è legato a Prakriti in qualche forma, in varie permutazioni e combinazioni di vari elementi, sensi, sentimenti, attività e mente. Nello stato di squilibrio o di ignoranza, uno dei due costituenti prevale sugli altri, creando una forma di schiavitù.

La fine di questa schiavitù è chiamata Kaivalya, liberazione o moksha sia dalla scuola Yoga che da quella Samkhya. La teoria etica della scuola Yoga si basa su Yamas e Niyama, oltre che su elementi della teoria Guṇa del Samkhya.

Patanjali adotta la teoria dei Guṇa dal Samkhya. La teoria del Guṇas afferma che tre guna (tendenza innata, attributi) sono presenti in proporzioni diverse in tutti gli esseri, e questi tre sono sattva guna (bontà, costruttivo, armonioso), rajas guna (passione, attivo, confuso) e tamas guna (oscurità, distruttivo, caotico). Questi tre elementi sono presenti in ogni essere, ma in proporzioni diverse, e la natura fondamentale e le disposizioni psicologiche degli esseri sono una conseguenza della proporzione relativa di questi tre guna.

Quando in un individuo predomina il guna sattva, si manifestano le qualità della lucidità, della saggezza, della costruttività, dell'armonia e della tranquillità; quando predomina il guna rajas, si manifestano l'attaccamento, la brama, l'attività guidata dalle passioni e l'irrequietezza; e quando predomina il guna tamas, si manifestano l'ignoranza, l'illusione, il comportamento distruttivo, la letargia e la sofferenza. La teoria dei guṇas è alla base della filosofia della mente nella scuola Yoga dell'induismo.