Sankhya e la scienza: Applicazioni della filosofia vedica alla scienza moderna

Recensioni dei lettori

Il libro presenta un'esplorazione approfondita dell'intersezione tra la filosofia Sankhya e la scienza moderna, affrontando i limiti del pensiero scientifico contemporaneo in relazione alla coscienza e all'osservatore. Offre una nuova prospettiva sulla realtà ed esamina come l'antica filosofia vedica possa contribuire alla comprensione scientifica, anche se alcuni lettori hanno trovato alcune parti del testo impegnative o non ben fondate.

Il libro è apprezzato per l'originalità, l'analisi approfondita e l'integrazione della filosofia orientale con la scienza occidentale. I lettori ne apprezzano il valore educativo, le nuove intuizioni su problemi scientifici complessi e la trattazione completa della coscienza, della percezione e della realtà. Viene descritto come una lettura stimolante e indispensabile per chi è interessato alla filosofia o ai limiti del pensiero scientifico attuale.

Alcuni recensori hanno trovato alcune parti del libro difficili da comprendere, in particolare le sezioni con un'ampia terminologia sanscrita. Ci sono riferimenti al fatto che si tratta di una lettura non piacevole, il che potrebbe scoraggiare i lettori occasionali. Alcuni pareri suggeriscono che la comprensione della filosofia Sankhya da parte dell'autore potrebbe essere discutibile, il che ha portato alla critica.

(basato su 15 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Sankhya and Science: Applications of Vedic Philosophy to Modern Science

Contenuto del libro:

Perché l'osservatore ha bisogno di un posto centrale nella scienza.

La visione prevalentemente materialista della scienza moderna lascia molte cose in sospeso. Tra queste, la natura della sensazione, i concetti, le credenze, i giudizi e la comprensione della moralità. La scienza si è sviluppata escludendo tutti gli aspetti del soggetto dalle sue teorie, e questo è diventato un ostacolo allo studio scientifico dell'osservatore.

L'eliminazione delle qualità soggettive ha un impatto solo sulla comprensione del soggetto o anche sulla comprensione della materia all'interno della scienza? La convinzione dominante oggi è che l'attuale visione della materia sia quasi definitiva e che la mente e la coscienza saranno presto spiegate sulla base di essa.

Il Sankhya e la scienza sostengono il contrario. La natura degli oggetti materiali, se sono creati e percepiti da esseri coscienti, è diversa da quella degli oggetti indipendenti dalla coscienza. Se gli oggetti sono creati e percepiti da esseri coscienti, dovrebbero essere descritti come simboli di significati piuttosto che come cose senza senso.

Domande affrontate in questo libro.

In primo luogo, l'autore discute un'ampia varietà di problemi della scienza moderna, tra cui la matematica, l'informatica, la fisica, la chimica, la biologia e le neuroscienze, e come questi non possano essere risolti secondo la visione materialistica. Poi, l'autore offre una visione alternativa della materia basata sulla filosofia Sankhya: i significati della coscienza si riflettono nella materia per creare simboli di significato. Ora, per conoscere tutti gli aspetti della materia dobbiamo comprendere tutti gli aspetti dell'osservatore, altrimenti la teoria della materia è incompleta.

Mente e materia integrate in una scienza semantica.

Il libro collega una visione semantica della materia ai problemi dell'indeterminismo e dell'incertezza nella fisica quantistica, al problema del significato nella teoria dell'informatica, alla natura dell'informazione nella chimica e nella biologia e al problema della sensazione e della cognizione nella psicologia e nelle neuroscienze.

A differenza della scienza moderna, dove il significato e l'informazione sono proprietà emergenti degli oggetti fisici, nel Sankhya gli oggetti vengono creati quando la mente trasferisce i significati nello spazio-tempo. Il lettore vedrà come mente e materia possono essere integrate senza uscire dall'approccio razionale-empirico alla scienza. Inoltre, questa integrazione può generare nuovi tipi di teorie empiriche, in grado di spiegare meglio i fenomeni attualmente al di fuori della portata della scienza.

Questa comprensione più profonda della mente e della materia costituisce anche il quadro concettuale per la comprensione di altri argomenti complessi come la cosmologia vedica, la meditazione, i mantra, il prana, la reincarnazione e il karma. Il libro illustra come le scelte della coscienza vengono prima convertite in significati nella mente, che vengono poi convertiti in energia, che viene poi convertita in oggetti materiali attraverso passi incrementali.

Alla fine del libro, l'autore costruisce un nuovo approccio alla scienza. Questo paradigma sarà in grado di spiegare un numero maggiore di fenomeni rispetto alle teorie attuali e risolverà i problemi di indeterminismo, incertezza e incompletezza che affliggono le scienze attuali.

In che cosa è diverso questo libro?

La maggior parte delle persone che tracciano paralleli tra la scienza e la filosofia orientale finiscono per sostenere che i mistici orientali sapevano già da migliaia di anni ciò che la scienza moderna ha scoperto solo di recente. Questa conclusione può essere soddisfacente come ponte tra religione e scienza, ma alla fine è inutile: se il punto di vista mistico è simile a quello materialista, perché abbiamo ancora bisogno del misticismo?

Invece di fare paralleli, questo libro offre una visione contraria della materia e della scienza. Spera di mostrare che la scienza e il misticismo attuali non sono convergenti (anche se una nuova scienza e un nuovo misticismo potrebbero esserlo). La convergenza non richiede la fede, ma un'evoluzione della scienza stessa. Questo approccio è interessante perché ci dice che la convergenza sarà razionale e non una questione di fede.