Qui perché siamo queer: Dentro il Fronte di Liberazione Gay di Washington, D.C., 1970-72

Recensioni dei lettori

Il libro cattura un'epoca significativa del movimento di liberazione gay a Washington DC durante i primi anni Settanta. L'autore, Brian Miller, ha condotto interviste approfondite e riflessioni personali, fornendo una narrazione ricca e autentica delle esperienze degli uomini gay e dei loro alleati durante questo periodo.

Il libro è ben studiato e presenta testimonianze di prima mano dei partecipanti, il che aggiunge autenticità. La narrazione personale dell'autore rafforza il legame emotivo. Il libro offre riflessioni approfondite su un periodo di trasformazione della storia gay.

Alcuni lettori potrebbero trovare il libro meno coinvolgente se non conoscono il contesto storico o gli eventi specifici descritti. L'attenzione alle esperienze personali potrebbe non piacere a chi cerca un'analisi puramente storica.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Here Because We're Queer: Inside the Gay Liberation Front of Washington, D.C., 1970-72

Contenuto del libro:

Un anno dopo i disordini di Stonewall a New York, il Fronte di Liberazione Gay di Washington, D. C., tenne la sua prima riunione il 30 giugno 1970.

Le attività del GLF-DC comprendevano proteste, pubblicazioni ed esperimenti di vita in comune.

Sebbene il gruppo si sia dissolto rapidamente, in parte a causa della disorganizzazione e delle divisioni su obiettivi, attività e azioni, i suoi partecipanti hanno fondato organizzazioni comunitarie apertamente gay, tra cui alcune istituzioni di lunga durata a Washington: Capital Pride, Whitman-Walker Health, la Metropolitan Community Church e la libreria Lambda Rising.

Il libro si basa su interviste a più di 50 partecipanti.

Il primo capitolo descrive la Washington dell'epoca della Mattachine Society, prima della GLF.

Un capitolo è dedicato alle riunioni del GLF: le accese discussioni, in particolare la divisione tra membri radicali e liberali, con i radicali che si opponevano alla guerra, al sessismo, al razzismo e all'omofobia come parte del credo liberazionista, mentre i membri più liberali volevano obiettivi raggiungibili come gli sforzi per l'istruzione pubblica e il raggiungimento dei diritti civili; lo sviluppo di un caso legale contro la legge sulla sodomia di Washington; le proteste contro i bar gay che discriminavano le donne, i neri e altri; il motivo per cui le donne scomparivano dalle riunioni; e le preoccupazioni per l'incapacità del gruppo di attrarre molti neri.

La vita all'interno della comune GLF, una casa mista che divenne rapidamente un luogo di incontro e un centro sociale per il GLF: qui si esplorò lo skag drag, si istituì una cappella cristiana e si incoraggiarono i gruppi di sensibilizzazione.

Un capitolo descrive le azioni pubbliche della GLF: la distribuzione di letteratura gay; uno zap su una conferenza sull'omosessualità e la religione alla Catholic University of America; la partecipazione alla Convenzione Costituzionale del Popolo Rivoluzionario sponsorizzata dalle Pantere Nere; l'aiuto a Frank Kameny nella sua campagna per l'elezione di un delegato senza diritto di voto alla Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti; le attività contro la guerra del Primo Maggio; e uno zap sulla convention dell'American Psychiatric Association.

In una seconda casa-gruppo gay, il collettivo Skyline Faggots: come sei uomini hanno tentato un esperimento di sostegno reciproco nel vivere secondo principi gay radicali; il loro potenziale allineamento con il collettivo femminile separatista delle Furie; la produzione di un numero della rivista Motive; il loro conflitto con la Brigata Venceremos; e gli attacchi personali da parte di un collettivo ancora più radicale, le Effemministe.

La comunità gay cresce mentre GLF si affievolisce: con organizzazioni e attività sociali, una manifestazione contro l'intrappolamento della polizia al Memoriale di Iwo Jima, visite alle scuole superiori locali; la prima Settimana dell'Orgoglio Gay; le origini di una libreria gay indipendente, le origini della Whitman-Walker Health in una clinica per malattie veneree per uomini gay, l'inizio della congregazione di D. C. della Metropolitan Community Church e lo sviluppo della Gay Men's Counseling Community.