La rabbia e il tempo: un'indagine psicopolitica

Recensioni dei lettori

Il libro ha suscitato recensioni contrastanti: alcuni lettori lo ritengono un'esplorazione perspicace della rabbia umana, mentre altri ne criticano le basi teoriche e le conclusioni dell'autore. Il libro sfida le moderne teorie delle relazioni internazionali enfatizzando il ruolo della rabbia nella storia e nella politica, ma molti ritengono che non affronti adeguatamente le complessità e le implicazioni di tale forza.

⬤ Analisi importante e originale della rabbia come motivo del comportamento umano e degli eventi storici.
⬤ Presenta una prospettiva unica su come la rabbia sia spesso trascurata nelle teorie della politica e della società.
⬤ Offre preziose intuizioni sull'intersezione della rabbia con varie ideologie e movimenti politici.
⬤ Stile di scrittura accessibile, utile sia per studiosi avanzati che per lettori generici.

⬤ Quadro teorico controverso; alcuni sostengono che la rabbia non può essere trattata come un bene “bancabile”.
⬤ Molti lettori ritengono che le conclusioni siano eccessivamente semplicistiche o irrealistiche, in particolare nel suggerire soluzioni a questioni complesse legate alla rabbia.
⬤ Critiche alle posizioni sprezzanti dell'autore nei confronti delle teorie marxiste e di sinistra, che alcuni ritengono fuorvianti o elitarie.
⬤ La mancanza di un indice completo è considerata un grave difetto nella fruibilità del libro.

(basato su 9 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Rage and Time: A Psychopolitical Investigation

Contenuto del libro:

Mentre le civiltà antiche veneravano emozioni forti e attive, le società moderne hanno favorito atteggiamenti più pacifici, soprattutto all'interno del processo democratico.

Abbiamo in gran parte dimenticato la lotta per l'utilizzo del thymos, la parte dell'anima che, secondo Platone, contiene spirito, orgoglio e indignazione. Piuttosto, il cristianesimo e la psicoanalisi hanno promosso la comprensione reciproca per superare il conflitto.

Attraverso esempi unici, Peter Sloterdijk, il più importante postumanista, sostiene esattamente il contrario, mostrando come la storia della civiltà occidentale possa essere letta come una soppressione e un ritorno della rabbia. Attraverso la reinterpretazione dell'Iliade, del Conte di Montecristo di Alexandre Dumas e delle recenti rivolte politiche islamiche a Parigi, Sloterdijk dimostra la fallacia dell'idea che la rabbia sia un'emozione controllabile. Il terrorismo globale e le frustrazioni economiche hanno reso le emozioni forti visibilmente risorgenti e le conseguenze degli scoppi di violenza determineranno le relazioni internazionali per i decenni a venire.

Per rispondere meglio alla rabbia e alla sua complessità, Sloterdijk rompe audacemente con i dogmi consolidati e costruisce una nuova teoria per affrontare i conflitti. Il suo approccio riconosce e rispetta il giusto posto della rabbia e la incanala in una lotta politica produttiva.