La città di Dio: Libri I-XII

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano una serie di prospettive sulla “Città di Dio” di Sant'Agostino, considerandola un'opera storica e teologica significativa che offre spunti di riflessione sul cristianesimo delle origini e su questioni morali. Mentre molti ne lodano la profondità, il rigore intellettuale e l'accessibilità, alcuni criticano le edizioni specifiche per problemi di traduzione, formattazione, mancanza di annotazioni e problemi di leggibilità.

⬤ Buona dimensione per prendere appunti.
⬤ Offre spunti storici e teologici rilevanti per le questioni morali.
⬤ Riconosciuta come un'opera classica con idee profonde che influenzano il pensiero contemporaneo.
⬤ Offre uno sguardo sul cristianesimo tardo-romano e sulla critica al paganesimo.
⬤ Una formidabile esplorazione della teologia cristiana, con una traduzione e un'organizzazione encomiabili.

⬤ Alcune edizioni presentano errori di traduzione o omissioni.
⬤ Alcuni formati (ad esempio, la brossura) presentano problemi di leggibilità dovuti alla dimensione o alla qualità dei caratteri.
⬤ Alcune recensioni parlano di lunghezza o noia, soprattutto per chi non ha studiato teologia.
⬤ La mancanza di note o annotazioni in alcune edizioni crea confusione.
⬤ Difetti fisici segnalati in alcune copie con copertina rigida.

(basato su 51 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The City of God: Books I-XII

Contenuto del libro:

EDIZIONE A GRANDE STAMPA, impaginazione facile da leggere, note a piè di pagina complete (>1000).

"La Città di Dio, per coloro che sono in grado di comprenderla, contiene il segreto della morte e della vita, della guerra e della pace, dell'inferno e del paradiso" - Thomas Merton.

Di tutti i santi, Agostino è forse quello che, come dicono i quaccheri, "parla più chiaramente alla nostra condizione". Oggi come millecinquecento anni fa" - Anne Fremantle, Saints Alive.

Il filosofo Sant'Agostino scrisse La città di Dio (De civitate Dei contra paganos), un trattato filosofico che rivendicava il cristianesimo, intorno al 413-426 CE. Con il progetto di consolidare la cristianizzazione del mondo romano, Sant'Agostino ha condotto una delle più grandi battaglie contro l'eresia. Il suo amore per la retorica, unito alla sua incessante ricerca filosofica, ha aperto la strada alla sua eredità storica fino ai giorni nostri. Ha influenzato il lavoro di Tommaso d'Aquino e Giovanni Calvino e di molti altri teologi nel corso dei secoli.

La prima parte (libri I-X) è una critica polemica della religione e della filosofia romana, corrispondente alla Città terrena. La seconda metà de La città di Dio (libri XI-XXII) è dedicata alla difesa del cristianesimo da parte di Agostino nel contesto della sua filosofia e teologia della storia.

LIBRI I-XII - disponibile anche La città di Dio - LIBRI XIII-XXII.

Estratti: "La gloriosa città di Dio è il mio tema in quest'opera, che tu, mio carissimo figlio Marcellino, mi hai suggerito e che ti è dovuta per mia promessa. Ho intrapreso la sua difesa contro coloro che preferiscono i propri dèi al Fondatore di questa città, una città straordinariamente gloriosa, sia che la si guardi come vive ancora per fede in questo fugace corso del tempo, e soggiorna come un'estranea in mezzo agli empi, sia che la si veda come dimorerà nella stabilità fissa della sua sede eterna, che ora attende con pazienza, aspettando fino a quando "la giustizia tornerà in giudizio "1 e otterrà, in virtù della sua eccellenza, la vittoria finale e la pace perfetta. È un'opera grande e ardua, ma Dio mi aiuta. Sono infatti consapevole della capacità necessaria per convincere i superbi di quanto sia grande la virtù dell'umiltà, che ci innalza, non per un'arroganza del tutto umana, ma per una grazia divina, al di sopra di tutte le dignità terrene che si aggirano su questa scena mutevole. Infatti, il Re e Fondatore di questa città di cui parliamo, nella Scrittura ha pronunciato al suo popolo un dettame della legge divina con queste parole: "Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili".2 Ma di questo, che è prerogativa di Dio, si interessa anche l'ambizione gonfiata di uno spirito orgoglioso, che ama molto che questo sia annoverato tra i suoi attributi, di

Mostra pietà all'anima umiliata,

E schiacciare i figli della superbia. 3

E quindi, come richiede il piano di quest'opera che abbiamo intrapreso e come offre l'occasione, dobbiamo parlare anche della città terrena, che, pur essendo padrona delle nazioni, è essa stessa governata dalla sua brama di dominio". (1 Sal 94,15, reso diversamente nelle versioni inglesi). 2 Gc. 4:6 e 1 Pt. 5:5. 3 Virgilio neid 6. 854. )