Viaggio verso il punto Omega: Autobiografia del 1964

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Titolo originale:

A Journey to Point Omega: Autobiography from 1964

Contenuto del libro:

Questo volume, la cui versione originale è stata pubblicata nel 1988, conclude gli scritti autobiografici di un filosofo cristiano moderno che ha vissuto le due guerre mondiali e gli sconvolgimenti ecclesiastici nella Chiesa cattolica nel contesto del Concilio Vaticano II. Ciò che contraddistingue questo filosofo nel corso della sua vita - con tutte le sue incertezze sociali e politiche - è la sua costante dedizione alla verità e la sua manifesta integrità.

In questo volume ricorrono temi che il lettore delle sue opere precedenti conosce bene. Il filosofo cattolico devoto, che preferiva la sua indipendenza come formatore di insegnanti al ruolo meno indipendente di professore in un'università cattolica, era abbastanza pronto a criticare gli sviluppi nella Chiesa derivanti dal Vaticano II. Nella sua difesa del sacro, che riteneva minacciato dalle tendenze popolarizzanti della Chiesa, criticava ciò che considerava il linguaggio annacquato delle moderne traduzioni tedesche dei testi liturgici della Chiesa; la crescente preferenza per gli abiti secolari; e gli sviluppi compromettenti che vedevano i segni sacramentali - che circondano il battesimo, per esempio - essere ridotti a tal punto da non avere più il potere di significare il loro significato sacro anche per una congregazione ben intenzionata.

Grande appassionato della filosofia di Platone, Agostino e dell'Aquinate - tra i tanti -, Pieper sottolineava la necessità di vivere una vita di verità. Non considerava la verità come qualcosa di astratto, ma come qualcosa da vivere esistenzialmente. Sebbene fosse in grado di spiegare la sua filosofia in chiari termini razionali, cosa che gli riuscì particolarmente bene nelle lezioni tenute nel dopoguerra a studenti desiderosi di una guida e di una guida intellettuale, il grande interesse della sua filosofia era, forse, la sua preoccupazione per il mistero - quello che si insinua nella nostra vita interiore ma che vanifica tutti i nostri tentativi di spiegarlo in termini puramente razionali.

Come filosofo - si potrebbe dire un filosofo cristiano - Pieper sembra aver osservato i confini tradizionali tracciati tra filosofia e teologia. La sua generazione era esposta ai dibattiti modernisti nella Chiesa. Sarebbe stato considerato eretico affermare che il Divino potesse essere afferrato dai nostri processi di pensiero puramente umani - l'accesso al Divino era possibile solo attraverso la fede e la grazia. Pieper non era un eretico. Ma non era nemmeno del tutto conservatore. Infatti, la sua filosofia, strettamente legata all'esistenzialismo - nonostante si preoccupasse, ad esempio, di prendere le distanze dall'esistenzialismo negativo di Sartre - si concentrava sulla comprensione interiore dell'individuo della realtà più profonda. La verità si trova dentro di noi, anche se rimane un mistero. Ciò che si trova oltre la morte è, per l'individuo, il mistero ultimo.