La Scolastica: Personalità e problemi della filosofia medievale

Recensioni dei lettori

Il libro di Josef Pieper fornisce un'introduzione concisa e chiara all'età della Scolastica, illustrando i risultati di studiosi importanti e meno noti del periodo e discutendo l'integrazione tra fede e ragione. Il libro è riconosciuto per la sua accessibilità e per l'analisi approfondita, e costituisce un solido punto di partenza per la comprensione della filosofia medievale.

Il libro è ben scritto, chiaro e conciso e costituisce un'introduzione accessibile alla Scolastica. Rispetta i contributi di vari studiosi, comprese le figure meno conosciute, e trasmette con successo il significato del periodo. Molti lettori l'hanno trovata coinvolgente e sufficientemente valida per approfondire le opere di Pieper.

Il libro non fornisce una rassegna completa degli scritti scolastici né approfondisce i problemi filosofici. Alcuni lettori hanno notato che serve più come introduzione generale che come analisi esaustiva.

(basato su 6 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Philosophy

Contenuto del libro:

Non si poteva trovare una guida migliore di Josef Pieper per il millenario periodo chiamato Medioevo. In questo sorprendente tour de monde medievale, Pieper si muove facilmente avanti e indietro tra le figure e le dottrine che hanno reso la filosofia medievale unica nel pensiero occidentale. Dopo aver riflettuto sulle implicazioni negative dell'espressione "Medioevo", Pieper passa all'affascinante personalità di Boezio, il cui contributo alla letteratura carceraria, La consolazione della filosofia, è secondo solo alla Bibbia per numero di copie manoscritte. Le figure neoplatoniche - Dionigi ed Eriugena - sono l'occasione per una discussione sulla teologia negativa. La trattazione della prova di Anselmo di Canterbury dell'esistenza di Dio coinvolge voci successive, ad esempio Kant. Come altri storici, Pieper è innamorato del XII secolo, che viene regolarmente eclissato dai resoconti del XIII secolo. Pieper rende giustizia a entrambi. Il suo resoconto della rivalità tra Pietro Abelardo e Bernardo di Chiaravalle è magistrale, né manca di dare a Giovanni di Salisbury lo spazio che merita.

Il racconto è interrotto dalla graduale sostituzione della sintesi tra fede e ragione che era stata raggiunta nell'alto Medioevo con una nuova sintesi che si avvaleva di Aristotele. Pieper dà un resoconto approfondito e vivace della lotta tra aristotelici e antiaristotelici, e delle famose condanne che misero a rischio lo sforzo di San Tommaso d'Aquino. Ma la Summa theologiae è considerata da Pieper come il risultato unico del periodo.

Se i primi secoli, il periodo medievale, possono essere visti come un avvicinamento al XIII e all'unico risultato di Tommaso, i secoli successivi videro il declino della scolastica e l'apparizione di precursori della filosofia moderna.

Il libro si chiude con le riflessioni di Pieper sul significato filosofico e teologico permanente della scolastica e del Medioevo. Ancora una volta, indossando la sua erudizione con leggerezza e scrivendo con una chiarezza che delizia, Josef Pieper ha sottratto il campo a resoconti più soffocanti ed estesi.