Sulla dottrina cristiana

Recensioni dei lettori

Le recensioni sottolineano il valore di “Sulla dottrina cristiana” di Agostino come opera teologica significativa con una forte influenza sul pensiero e sull'interpretazione cristiana. La traduzione di D.W. Robertson viene elogiata per la sua fedeltà all'originale latino e per lo stile fluido in inglese. Tuttavia, c'è una certa confusione riguardo al fatto che il formato audio è sia “integrale” che “edito”, il che ha portato a sentimenti contrastanti tra i lettori.

⬤ Una traduzione fedele e fluida migliora l'esperienza di lettura sia accademica che personale.
⬤ Le intuizioni e gli insegnamenti di Agostino rimangono rilevanti e profondi per la comprensione della teologia cristiana.
⬤ L'audiolibro letto da Simon Vance è chiaro e coinvolgente.
⬤ Fornisce una guida all'interpretazione biblica, rendendo accessibile il pensiero di Agostino.
⬤ Il libro è conciso ma informativo e ha applicazioni pratiche per i lettori moderni.

⬤ Un po' di confusione per il fatto che la traduzione è etichettata come “integrale” e “riveduta”.
⬤ La descrizione dell'opera come strumentale alla Riforma può distorcere il messaggio di Agostino.
⬤ Alcuni lettori potrebbero trovarla meno coinvolgente rispetto alle opere precedenti di Agostino, come le “Confessioni”.
⬤ Lo stile accademico potrebbe non piacere ai lettori occasionali in cerca di una lettura di svago.

(basato su 21 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

On Christian Doctrine

Contenuto del libro:

I quattro libri di Sant'Agostino sulla dottrina cristiana (De Doctrina Christiana, iv libri) sono un compendio di teologia esegetica per guidare il lettore nella comprensione e nell'interpretazione delle Sacre Scritture, secondo l'analogia della fede. I primi tre libri furono scritti nel 397.

Il quarto fu aggiunto nel 426. Ne parla nelle sue Ritrattazioni, Bk. ii. 4, come segue: "Trovando che i libri sulla Dottrina cristiana non erano finiti, pensai che fosse meglio completarli prima di passare alla revisione di altri. Così completai il terzo libro, che era stato scritto fino al punto in cui si fa una citazione del Vangelo sulla donna che prese del lievito e lo nascose in tre misure di farina finché il tutto non fu lievitato. Aggiunsi anche l'ultimo libro, e terminai l'intera opera in quattro libri nell'anno 426): i primi tre che forniscono aiuti all'interpretazione della Scrittura, l'ultimo che dà indicazioni sul modo di far conoscere la nostra interpretazione. Nel secondo libro ho commesso un errore sulla paternità del libro comunemente chiamato Sapienza di Salomone. Ho infatti appreso che non è un fatto assodato, come dicevo, che Gesù figlio di Sirach, che scrisse il libro dell'Ecclesiastico, abbia scritto anche questo libro: al contrario, ho appurato che è del tutto più probabile che non sia lui l'autore di questo libro. Inoltre, quando ho detto: "L'autorità dell'Antico Testamento è contenuta nei limiti di questi quarantaquattro libri", ho usato l'espressione "Antico Testamento" secondo l'uso ecclesiastico. Ma l'apostolo sembra limitare l'applicazione del nome "Antico Testamento" alla legge che fu data sul Monte Sinai. E in ciò che ho detto a proposito di San Paolo, ho detto che la legge è stata data sul monte Sinai.

Se Ambrogio, grazie alla sua conoscenza della cronologia, ha risolto una grande difficoltà, dimostrando che Platone e Geremia erano contemporanei, la mia memoria mi ha tradito. Ciò che quel grande vescovo disse realmente su questo argomento si può vedere nel libro che scrisse, "Sui sacramenti o sulla filosofia"".