Riflessioni scritturali sulla storia

Recensioni dei lettori

K. J. Popma, “Riflessioni scritturali sulla storia”, offre una prospettiva calvinistica sulla storia, sottolineando l'unità della storia e il ruolo dell'uomo al suo interno. Pur essendo ricco di intuizioni profonde e applicazioni pratiche, il libro può essere denso e a volte speculativo, richiedendo una lettura critica da parte del pubblico.

Il libro fornisce grandi intuizioni bibliche sulla storia, presentando una visione unitaria della storia e aprendo gli occhi dei lettori sul significato dei loro compiti storici. Le riflessioni di Popma sono spesso profonde e applicabili in pratica, portando a numerosi momenti “Aha!”. La traduzione è leggibile e contiene preziose gemme per la comprensione delle Scritture.

La lettura può essere densa e tecnica, con alcune sezioni astratte che potrebbero non risuonare con tutti i lettori. La lente storica di Popma a volte semplifica eccessivamente le complesse caratterizzazioni bibliche e può sminuire il rapporto personale tra l'uomo e Dio. Inoltre, alcune affermazioni, come le implicazioni relative alle epoche dell'Antico e del Nuovo Testamento, possono risultare eccessivamente radicali o speculative.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Scriptural Reflections on History

Contenuto del libro:

K. J. Popma, docente di lingue classiche e professore straordinario di filosofia riformata presso le università di Groninga e Utrecht, ha scritto il suo libro durante i tempi difficili della Seconda guerra mondiale. L'opera delinea una filosofia della storia radicata nella Scrittura e prende sul serio il resoconto fornito dalla Scrittura, senza eliminarne il carattere storico, né spiritualizzandone il messaggio né sminuendolo con un appello alla scienza. Il testo prende spunto dalla narrazione scritturale: la creazione e la caduta, la torre di Babele, Abramo e Israele, i quattro imperi di Daniele e la principale divisione nella storia del mondo, la venuta di Cristo.

L'approccio fresco e stimolante di Popma alla storia utilizza la prospettiva della filosofia calvinista associata a Herman Dooyeweerd, ma lo fa nel modo unico e idiosincratico di Popma e in uno stile che smentisce l'apprendimento che lo sottende. Non è nemmeno necessario avere una particolare conoscenza delle specificità della filosofia di Dooyeweerd per trarne vantaggio. Allo stesso tempo, il rapporto tra storia e teologia è particolarmente importante: "il ricercatore che non ha mai sbirciato nel laboratorio della teologia sarà sempre un pasticcione" (p. 85).

La storia è un'unità e una continuità: del sacro e del profano, del corso della storia della salvezza e della storia profana, del qui e dell'aldilà. Non termina nemmeno con la risurrezione dai morti. "Il nostro compito terreno continua, prima nel nostro compito in cielo, poi nel nostro compito sulla nuova terra. Quindi, non è vero che il nostro compito terreno finisce. Perché il cielo e la terra si appartengono e il nostro compito non finisce mai" (p. 116). Quindi, la storia non è qualcosa di scollegato dall'eternità, ma continua nell'eternità. C'è un'unità tra cielo e terra, tra la cultura qui e ora e la vita nella creazione rinnovata dell'aldilà.

Lo scopo di questo libro è indicare lo splendore della struttura che Dio ha costruito, la storia nella sua unità e nel suo corso. Chi impara a vedere qualcosa di questo splendore, si appassiona a ciò che è accaduto, sta accadendo e accadrà. Non avrà paura di nulla quanto del pericolo di rinchiudersi in una prigione spirituale che rende impossibile vedere la vera storia, anche se tale prigione mostra le più belle iscrizioni sopra l'ingresso ed è arredata in modo confortevole e persino lussuoso. Né si scoraggerà quando scoprirà che la storia è piena di ingiustizie. Sa infatti che chi ha fame e sete di giustizia sarà saziato (p. 133).