Riflessioni scritturali sulla storia

Recensioni dei lettori

Il libro “Riflessioni scritturali sulla storia” di K. J. Popma offre una prospettiva calvinista sulla storia, sottolineando l'unità della storia come un'unica narrazione che coinvolge sia i credenti che gli apostati. L'autore presenta intuizioni profonde, incoraggiando i lettori a vedere i loro compiti terreni nel contesto più ampio del piano di Dio, anche se a volte il testo può risultare denso e astratto. Alcuni lettori potrebbero avere difficoltà con la lente storica di Popma, che sembra mettere in secondo piano le relazioni personali con Dio e le complessità dell'epoca dell'Antico Testamento.

⬤ Fornisce grandi intuizioni bibliche sulla storia e sottolinea l'unità della storia come un'unica narrazione.
⬤ Offre riflessioni profonde e pratiche che possono portare a momenti “Aha!” significativi per i lettori.
⬤ L'ultima sezione contiene preziose sintesi e corregge i comuni fraintendimenti sulla storia.
⬤ La traduzione del libro è ben fatta e lo rende accessibile nonostante il suo contenuto denso.

⬤ Il libro può essere difficile da leggere, con parti astratte o tecniche che possono confondere alcuni lettori.
⬤ L'attenzione di Popma alla storia può oscurare il rapporto intimo e familiare che i credenti hanno con Dio.
⬤ Alcune affermazioni, in particolare per quanto riguarda il contrasto tra le epoche dell'Antico e del Nuovo Testamento, possono sembrare eccessivamente semplificate o forzate.
⬤ Alcune affermazioni speculative possono lasciare il lettore perplesso o poco convinto.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Scriptural Reflections on History

Contenuto del libro:

K. J. Popma, docente di lingue classiche e professore straordinario di filosofia riformata presso le università di Groninga e Utrecht, ha scritto il suo libro durante i tempi difficili della Seconda guerra mondiale. L'opera delinea una filosofia della storia radicata nella Scrittura e prende sul serio il resoconto fornito dalla Scrittura, senza eliminarne il carattere storico, né spiritualizzandone il messaggio né sminuendolo con un appello alla scienza. Il testo prende spunto dalla narrazione scritturale: la creazione e la caduta, la torre di Babele, Abramo e Israele, i quattro imperi di Daniele e la principale divisione nella storia del mondo, la venuta di Cristo.

L'approccio fresco e stimolante di Popma alla storia utilizza la prospettiva della filosofia calvinista associata a Herman Dooyeweerd, ma lo fa nel modo unico e idiosincratico di Popma e in uno stile che smentisce l'apprendimento che lo sottende. Non è nemmeno necessario avere una particolare conoscenza delle specificità della filosofia di Dooyeweerd per trarne vantaggio. Allo stesso tempo, il rapporto tra storia e teologia è particolarmente importante: "il ricercatore che non ha mai sbirciato nel laboratorio della teologia sarà sempre un pasticcione" (p. 85).

La storia è un'unità e una continuità: del sacro e del profano, del corso della storia della salvezza e della storia profana, del qui e dell'aldilà. Non termina nemmeno con la risurrezione dai morti. "Il nostro compito terreno continua, prima nel nostro compito in cielo, poi nel nostro compito sulla nuova terra. Quindi, non è vero che il nostro compito terreno finisce. Perché il cielo e la terra si appartengono e il nostro compito non finisce mai" (p. 116). Quindi, la storia non è qualcosa di scollegato dall'eternità, ma continua nell'eternità. C'è un'unità tra cielo e terra, tra la cultura qui e ora e la vita nella creazione rinnovata dell'aldilà.

Lo scopo di questo libro è indicare lo splendore della struttura che Dio ha costruito, la storia nella sua unità e nel suo corso. Chi impara a vedere qualcosa di questo splendore, si appassiona a ciò che è accaduto, sta accadendo e accadrà. Non avrà paura di nulla quanto del pericolo di rinchiudersi in una prigione spirituale che rende impossibile vedere la vera storia, anche se tale prigione mostra le più belle iscrizioni sopra l'ingresso ed è arredata in modo confortevole e persino lussuoso. Né si scoraggerà quando scoprirà che la storia è piena di ingiustizie. Sa infatti che chi ha fame e sete di giustizia sarà saziato (p. 133).