Perché non possiamo essere buoni?

Recensioni dei lettori

Il libro “La metafisica dell'etica come indagine filosofica moderna” di Jacob Needleman presenta un'esplorazione filosofica dell'etica, attingendo a varie tradizioni, tra cui fonti greche, romane ed ebraiche. Sottolinea l'introspezione, l'energia morale e la relazione tra il sé e l'azione etica. Mentre molti lettori lo trovano perspicace e stimolante, altri ne criticano la profondità e la complessità.

Il libro ispira una profonda riflessione sull'etica e sulla morale, fornendo preziose indicazioni sulla natura umana. I lettori ne apprezzano l'approccio filosofico, lo stile di scrittura coinvolgente e il modo in cui incoraggia l'introspezione e la riflessione comunitaria sull'etica. Molti trovano che il libro cambi la vita e lo raccomandano alle persone interessate a domande profonde sul bene e sul male.

Alcuni lettori hanno trovato il libro eccessivamente astratto e difficile da digerire, ritenendo che possa essere eccessivamente filosofico o tortuoso. Le critiche includono la mancanza di un approccio chiaro e analitico, la potenziale vaghezza dei concetti e la sensazione di alcuni lettori di essere sopraffatti dalla sua profondità. Si parla anche di espressioni incoerenti in alcune parti del testo, che generano confusione.

(basato su 25 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Why Can't We Be Good?

Contenuto del libro:

Lo stimato filosofo sociale si imbarca nella sua opera più avvincente e di grande richiamo, ponendo la domanda ultima sulla natura umana: Perché violiamo ripetutamente i nostri valori e le nostre convinzioni più profonde?”.

Dopo quasi quarant'anni passati a soppesare i dilemmi più profondi dell'umanità - lavorando in contesti che vanno dalle aule universitarie e liceali agli uffici aziendali e agli ospedali - l'autore di bestseller, filosofo e studioso di religione Jacob Needleman presenta l'opera più urgente, profondamente sentita e ampiamente accessibile della sua carriera.

In Perché non possiamo essere buoni? Needleman identifica il problema centrale che terapeuti e filosofi sociali non riescono a vedere. Egli ritrae l'individuo umano come un essere che sa cos'è il bene, ma che rimane misteriosamente impotente ad adottare interiormente le idee etiche, morali e religiose che gli sono state lasciate in eredità.