Osservazioni su impossibilità, incompletezza, paraconsistenza, indecidibilità, casualità, calcolabilità, paradosso e incertezza: in Chaitin, Wittgenste

Titolo originale:

Remarks on Impossibility, Incompleteness, Paraconsistency, Undecidability, Randomness, Computability, Paradox, and Uncertainty: in Chaitin, Wittgenste

Contenuto del libro:

Si pensa comunemente che Impossibilità, Incompletezza, Paraconsistenza, Indecidibilità, Casualità, Computabilità, Paradosso, Incertezza e Limiti della Ragione siano questioni scientifiche fisiche o matematiche disparate che hanno poco o nulla in comune. Io suggerisco che si tratta in gran parte di problemi filosofici standard (cioè giochi linguistici) che sono stati risolti da Wittgenstein più di 80 anni fa. Ciò che siamo "tentati di dire" in questi casi non è, ovviamente, filosofia, ma è la sua materia prima. Così, ad esempio, ciò che un matematico è portato a dire sull'oggettività e la realtà dei fatti matematici non è una filosofia della matematica, ma qualcosa da trattare filosoficamente". Wittgenstein PI 234 "I filosofi vedono costantemente il metodo della scienza davanti ai loro occhi e sono irresistibilmente tentati di porre e rispondere alle domande nel modo in cui lo fa la scienza.

Questa tendenza è la vera fonte della metafisica e conduce il filosofo nella più completa oscurità". Wittgenstein Fornisco un breve riassunto di alcune delle principali scoperte di due dei più eminenti studiosi del comportamento dei tempi moderni, Ludwig Wittgenstein e John Searle, sulla struttura logica dell'intenzionalità (mente, linguaggio, comportamento), prendendo come punto di partenza la scoperta fondamentale di Wittgenstein - che tutti i problemi veramente "filosofici" sono la stessa cosa, ovvero confusioni su come usare il linguaggio in un particolare contesto, e quindi tutte le soluzioni sono le stesse - guardando a come il linguaggio può essere usato nel contesto in questione in modo che le sue condizioni di verità (Condizioni di Soddisfazione o COS) siano chiare. Il problema di fondo è che si può dire qualsiasi cosa, ma non si può significare (dichiarare chiare le COS per) qualsiasi enunciato arbitrario e il significato è possibile solo in un contesto molto specifico. Analizzo alcuni scritti di alcuni dei principali commentatori su questi temi da un punto di vista wittgensteiniano nel quadro della moderna prospettiva dei due sistemi di pensiero (resa popolare come "pensare velocemente, pensare lentamente"), utilizzando una nuova tavola dell'intenzionalità e una nuova nomenclatura dei sistemi duali. Mostro che si tratta di una potente euristica per descrivere la vera natura di questi presunti problemi scientifici, fisici o matematici, che in realtà sono meglio affrontati come problemi filosofici standard di utilizzo del linguaggio (giochi linguistici nella terminologia di Wittgenstein).

Ritengo che la tavola dell'intenzionalità (razionalità, mente, pensiero, linguaggio, personalità, ecc.), che qui occupa un posto di rilievo, descriva in modo più o meno accurato, o almeno serva da euristica, il modo in cui pensiamo e ci comportiamo, e quindi comprenda non solo la filosofia e la psicologia, ma anche tutto il resto (storia, letteratura, matematica, politica, ecc.). Si noti in particolare che l'intenzionalità e la razionalità, così come le vedo io (insieme a Searle, Wittgenstein e altri), comprendono sia le azioni o i riflessi coscienti e deliberativi del Sistema 2 linguistico sia le azioni o i riflessi inconsci e automatici del Sistema 1 prelinguistico.