Luca e la politica dell'imitazione omerica: Gli Atti di Luca come rivali dell'Eneide

Titolo originale:

Luke and the Politics of Homeric Imitation: Luke-Acts as Rival to the Aeneid

Contenuto del libro:

Luca e la politica dell'imitazione omerica: Luke-Acts as Rival to the Aeneid sostiene che l'autore di Luke-Acts non ha composto una storia ma una mitologia di fondazione per rivaleggiare con l'Eneide di Vergilio, adottando ed emulando eticamente il capitale culturale della poesia greca classica, in particolare l'Iliade e l'Odissea di Omero e le Baccanti di Euripide. Ad esempio, sia Vergilio che, più di un secolo dopo, Luca hanno imitato il racconto di Omero del sogno bugiardo di Zeus ad Agamennone, la fuga di Priamo da Achille e il naufragio e la visita agli inferi di Odisseo.

Sia Vergilio che Luca, così come molti altri intellettuali dell'Impero romano, si rifacevano alla grande poesia dei Greci per radicare nuove realtà sociali o politiche nel suolo dell'antica Grecia, ma rivaleggiavano anche con gli dei e gli eroi di Omero per crearne di nuovi, più morali, potenti o compassionevoli. Si potrebbe dire che il genere degli Atti di Luca è un ossimoro: un'epopea in prosa.

Se questa valutazione è corretta, ha un'enorme importanza per la comprensione delle origini cristiane, in parte perché non ci si può più appellare agli Atti degli Apostoli per avere informazioni storiche affidabili. Luca non era uno storico più di quanto lo fosse Vergilio e, come il bardo latino aveva fatto per l'età agostiniana, scrisse una rappresentazione romanzata del regno di Dio e dei suoi eroi, soprattutto Gesù e Paolo, che erano più potenti, più etici e più compassionevoli degli dei e degli eroi di Omero ed Euripide o di quelli dell'Eneide di Vergilio.