Leggere alla cieca: Letteratura, alterità e possibilità di una lettura etica

Recensioni dei lettori

Il libro di Jeremy Fernando “Reading Blindly” esplora il concetto di lettura etica, sottolineando la necessità di avvicinarsi ai testi con una mente aperta e riconoscendo la natura soggettiva dell'interpretazione. Attraverso una lente filosofica, il libro invita i lettori a ripensare il loro rapporto con i testi e l'atto stesso della lettura, ponendo la lettura come un processo intrinsecamente legato alle esperienze e alle prospettive uniche del lettore.

Il libro incoraggia una profonda riflessione sulla natura della lettura e dell'interpretazione, mette in discussione le certezze filosofiche consolidate e sostiene un quadro etico per la comprensione dei testi. Il libro si confronta con opere significative di diversi pensatori, rendendolo intellettualmente stimolante. I lettori sono invitati a rivisitare e analizzare i propri testi, favorendo un dialogo continuo tra lettura e comprensione.

Il denso approccio filosofico può risultare ostico per alcuni lettori. Alcuni critici potrebbero trovare che la natura astratta delle argomentazioni possa portare a confusione piuttosto che a chiarezza, e l'enfasi sulla lettura etica potrebbe sembrare eccessivamente pesante o soggettiva.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Reading Blindly: Literature, Otherness, and the Possibility of an Ethical Reading

Contenuto del libro:

Leggere alla cieca tenta di concepire la possibilità di un'etica della lettura, intendendo per "lettura" la relazione con un altro che avviene prima di qualsiasi identificazione semantica o formale, e quindi prima di qualsiasi tentativo di assimilare ciò che viene letto a colui che legge. Quindi, la "lettura" non può più essere intesa nella tradizione classica dell'ermeneutica come una decifrazione secondo un insieme di regole stabilite, perché questo darebbe solo un minimo di corrispondenza, o relazione, tra il lettore e ciò che viene letto. Infatti, la "lettura" non può più essere intesa come un atto, poiché un atto imporrebbe di necessità le regole del lettore alla struttura di ciò che incontra; in altre parole, il lettore imporrebbe se stesso al testo. Non essendo né un atto né un'operazione governata da regole, la "lettura" deve essere pensata come un evento di incontro con un altro - e più precisamente un altro che non è l'altro identificato dal lettore, ma eterogeneo rispetto a qualsiasi determinazione identificativa. Essendo un incontro con un altro indeterminabile - un altro che è altro dall'altro - la "lettura" è quindi una relazione incondizionata, una relazione quindi con nessun oggetto fisso di relazione. Per questo, la "lettura" può essere considerata la relazione etica per eccellenza.

Poiché la "lettura" è una relazionalità pre-relazionale, ciò che il lettore incontra, tuttavia, può essere incontrato solo prima di qualsiasi fenomeno: la "lettura" è quindi un evento non fenomenico o addirittura l'evento del disfacimento di ogni fenomenicità. Si tratta di una ricostituzione radicale della lettura che pone la cecità come ciò che permette alla lettura di avere luogo e ne costituisce anche il limite. Poiché nella lettura c'è sempre un aspetto di scelta - bisogna scegliere di rimanere aperti alla possibilità dell'altro - Reading Blindly, per estensione, è anche un ripensamento dell'etica; tenendo costantemente presente l'impossibilità di articolare un'etica che non sia prescrittiva. Quindi, Reading Blindly è in definitiva un tentativo di realizzare l'impossibile: parlare della lettura come evento. E poiché questo non è teorizzabile - per evitare che diventi una teoria prescrittiva - Reading Blindly è la postulazione della lettura come lettura, attraverso la lettura, dove i testi sono letti come un banco di prova per la lettura stessa. In apparenza, Reading Blindly lavora all'intersezione tra letteratura e filosofia e interesserà i lettori che si occupano di entrambe le discipline. Tuttavia, poiché la lettura viene ricostituita come una relazionalità pre-relazionale, è anche un ripensamento della comunicazione stessa, un ripensamento dello spazio intermedio, del mezzo in cui avviene tutta la comunicazione e, per estensione, della possibilità stessa di comunicare tra di noi, con un altro.

In quanto tale, quest'opera è, nel gesto finale, una meditazione sulla finitudine e sull'esteriorità della letteratura, della filosofia, che mette in discussione la possibilità stessa della corrispondenza e della relazionalità, e quindi della conoscenza stessa. Tutto ciò che si può affermare è che la lettura è innanzitutto un riconoscimento del fatto che il testo è in definitiva inconoscibile; dove la lettura è una postulazione che non si espone a nulla - ed è in fedeltà a nulla - se non alla possibilità di leggere.