La scienza è multiculturale?: Postcolonialismi, femminismi ed epistemologie

Recensioni dei lettori

Il libro presenta una critica sfumata dell'elitarismo della scienza moderna, sostenendo una nozione ricostruita di oggettività che incorpori le prospettive multiculturali e le esperienze degli oppressi. Mentre alcuni lettori apprezzano il suo impegno con le ricerche femministe e postcoloniali, altri criticano le argomentazioni di Harding in quanto contorte e prive di esempi concreti, che portano a contraddizioni e confusione linguistica.

⬤ Fornisce un'acuta critica all'elitarismo neopositivista e contribuisce alla ricerca femminista e postcoloniale.
⬤ Sostiene una ridefinizione della nozione di oggettività che incorpori prospettive diverse.
⬤ Evidenzia le radici multiculturali della scienza moderna e sfida i miti scientifici.
⬤ Offre spunti preziosi per gli studiosi femministi e postcoloniali.

⬤ Alcune argomentazioni sono considerate irrilevanti o scarsamente supportate da esempi.
⬤ Lo stile di scrittura dell'autrice viene criticato come contorto ed eccessivamente complesso, rendendo difficile seguire le sue argomentazioni.
⬤ Le contraddizioni nel testo generano confusione e ostacolano la chiarezza.
⬤ Mancano discussioni dettagliate sui sistemi di conoscenza non occidentali.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Is Science Multicultural?: Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies

Contenuto del libro:

Is Science Multicultural? esplora ciò che gli ultimi tre decenni di studi scientifici e tecnologici europei/americani, femministi e postcoloniali possono imparare gli uni dagli altri. Sandra Harding introduce e discute una serie di studi scientifici postcoloniali e le loro implicazioni per la scienza "settentrionale".

Tutti e tre i filoni di studi scientifici si sono sviluppati nel contesto dei progetti scientifici e tecnologici del secondo dopoguerra. Essi illustrano come i progetti tecnoscientifici abbiano significati diversi per gruppi diversi. Il significato attribuito dalla cultura occidentale può non essere condiviso o essere diametralmente opposto nelle culture di altre parti del mondo.

Tutti, tuttavia, concordano sul fatto che i progetti scientifici, inclusa la scienza moderna, sono "sistemi di conoscenza locali". Anche gli interessi e le risorse discorsive che i vari gruppi di studi scientifici portano nei loro progetti e i modi in cui organizzano la produzione del loro tipo di studi scientifici sono distintamente locali dal punto di vista culturale.

Se da un lato i loro progetti possono essere involontariamente convergenti, dall'altro sono anche in conflitto per aspetti fondamentali. In che modo questa inevitabile collocazione culturale della conoscenza è sia una risorsa inestimabile sia una limitazione al progresso della conoscenza della natura? Quali sono le risorse distintive che le teoriche della scienza femminista e postcoloniale offrono nel pensare alla storia della scienza moderna, alla diversità delle tradizioni "scientifiche" nelle culture non europee e in quelle europee e alle direzioni che potrebbero essere prese da progetti scientifici meno androcentrici ed eurocentrici? In che modo i progetti delle scienze moderne potrebbero essere collegati più saldamente agli aneliti prodemocratici che sono così ampiamente espressi nella vita contemporanea? Bilanciando attentamente le risorse epistemologiche poststrutturaliste e convenzionali, questo studio si conclude proponendo nuove direzioni per pensare all'oggettività, al metodo e alla riflessività alla luce delle nuove concezioni sviluppate nel mondo del secondo dopoguerra.