La democrazia dopo la virtù: verso una democrazia confuciana pragmatica

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Titolo originale:

Democracy After Virtue: Toward Pragmatic Confucian Democracy

Contenuto del libro:

Il confucianesimo è compatibile con la democrazia? I dibattiti in corso tra i teorici della politica ruotano intorno alla questione se l'obiettivo generale del confucianesimo - servire il benessere morale e materiale del popolo - sia raggiungibile nella politica moderna senza un'ampia partecipazione democratica e senza affidarsi al sistema "una persona, un voto". Una parte del dibattito, quella dei meritocrati confuciani "tradizionali", sostiene che solo alcune persone sono dotate del carattere morale necessario per guidare e garantire un ampio benessere pubblico.

Essi enfatizzano la virtù morale rispetto alla virtù civica e la famiglia rispetto allo Stato come istituzione pubblica per eccellenza. Inoltre, ritengono che un sistema di governo guidato da élite meritevoli possa gestire meglio i complessi affari pubblici moderni rispetto alla democrazia rappresentativa. L'altra parte, quella dei democratici confuciani, sostiene che se tutti i cittadini non partecipano equamente alla sfera pubblica, il tipo di crescita morale enfatizzato dal confucianesimo non può essere pienamente raggiunto.

Nonostante le notevoli differenze di orientamento politico, gli studiosi di entrambe le posizioni riconoscono che la democrazia ha in gran parte un valore strumentale per realizzare i fini morali confuciani nella società moderna. Sembrerebbe che i confuciani di entrambi i tipi abbiano in gran parte respinto la democrazia come sistema politico in grado di mediare valori e opinioni politiche contrastanti, o addirittura che la democrazia confuciana sia un sistema caratterizzato dal pluralismo.

In questo libro, Sungmoon Kim espone una teoria normativa della democrazia confuciana - la democrazia confuciana pragmatica - per affrontare le questioni del diritto alla partecipazione politica, dei valori strumentali e intrinseci della democrazia, della procedura e della sostanza democratica, della punizione e della giustizia penale, della giustizia sociale ed economica e dell'intervento umanitario. Questo progetto non solo è rilevante per il tema molto dibattuto della democrazia confuciana come alternativa culturale alla democrazia liberale di tipo occidentale in Asia orientale, ma indaga anche le implicazioni filosofiche dell'idea e dell'istituzione della democrazia confuciana nella teoria democratica normativa, nella giustizia penale, nella giustizia distributiva e nella guerra giusta.

In definitiva, Kim ci mostra che la questione non riguarda tanto la compatibilità tra confucianesimo e democrazia, ma il modo in cui i due sistemi possono trarre vantaggio l'uno dall'altro.