L'arte perduta della resurrezione: L'iniziazione, le camere segrete e la ricerca dell'altro mondo

Recensioni dei lettori

Il libro di Freddy Silva è apprezzato per l'approfondita ricerca e la qualità educativa, che si concentra sulle antiche tradizioni spirituali e offre prospettive alternative sulla storia e sulla religione. Molti lettori apprezzano l'esplorazione dettagliata dei rituali di iniziazione e dell'antica saggezza. Tuttavia, alcuni ritengono che il libro possa contenere imprecisioni o presentare idee troppo ambiziose, e alcuni considerano le informazioni obsolete o prive di unicità.

Ben studiato e informativo, approfondisce le pratiche antiche, ha uno stile di scrittura accattivante, un contenuto educativo, intriganti prospettive alternative sul cristianesimo e si rivolge a chi cerca una comprensione più profonda della spiritualità e della storia.

Alcune recensioni evidenziano potenziali problemi di traduzione, una sensazione di eccesso di teorie presentate, informazioni obsolete rispetto ad argomenti in rapida evoluzione e la possibilità che il contenuto non risuoni con le visioni tradizionali del cristianesimo.

(basato su 36 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Lost Art of Resurrection: Initiation, Secret Chambers, and the Quest for the Otherworld

Contenuto del libro:

Rivela l'antica pratica radicale della resurrezione vivente, in cui gli iniziati muoiono ritualmente e rinascono in uno stato di coscienza superiore.

- Esplora le pratiche di iniziazione alla resurrezione vivente delle culture mondiali, tra cui le tradizioni egizia, greca, gnostica, cinese, celtica e dei nativi americani.

- Descrive le camere segrete e i templi dove le Scuole Misteriche praticavano la "resurrezione dei morti".

- Mostra perché questa pratica fu bollata come eresia e soppressa dalla Chiesa.

Più di duemila anni prima della resurrezione di Gesù, gli iniziati delle tradizioni spirituali di tutto il mondo praticavano già un rituale mistico segreto in cui morivano metaforicamente e rinascevano in uno stato spirituale superiore. Durante questa resurrezione vivente, sperimentavano un risveglio spirituale trasformativo che rivelava la natura della realtà e lo scopo dell'anima, descritto come "risorgere dai morti".

Esplorando la pratica della resurrezione vivente nelle antiche tradizioni egizia, fenicia, greca, persiana, indiana, giapponese, cinese, celtica e dei nativi americani, Freddy Silva spiega come la resurrezione non sia mai stata pensata per i morti, ma per i vivi, un fatto supportato dal soppresso Vangelo gnostico di Filippo: "Coloro che dicono che prima moriranno e poi risorgeranno sono in errore. Se non ricevono prima la risurrezione mentre vivono, quando moriranno non riceveranno nulla". Egli rivela come queste pratiche non solo fossero comuni nel mondo antico, ma condividessero anche aspetti simili in ogni tradizione: gli iniziati venivano condotti attraverso una serie di prove impegnative, si ritiravano per un periodo di tre giorni in una grotta o in una stanza ristretta, spesso chiamata "camera nuziale", e mentre erano fuori dal corpo, diventavano pienamente consapevoli di viaggiare nell'Aldilà. Al ritorno nel corpo, venivano condotti da sacerdoti o sacerdotesse ad assistere al sorgere di Sirio o all'alba dell'Equinozio.

Silva descrive alcune delle camere segrete in tutto il mondo dove veniva eseguito il rituale, tra cui la cosiddetta tomba di Thutmosis III in Egitto, che presentava un sarcofago vuoto e istruzioni dettagliate per i vivi su come entrare nell'Aldilà e tornare vivi. Rivela perché le sette esoteriche e gnostiche sostenevano che la resurrezione letterale di Gesù promossa dalla Chiesa fosse una frode e come la Chiesa abbia bollato tutte le pratiche di resurrezione vivente come un'eresia, perseguitando senza sosta gli gnostici per sopprimere la conoscenza di questa esperienza di autopotenziamento. Egli mostra come i Cavalieri Templari abbiano fatto rivivere questi concetti e come essi sopravvivano ancora oggi all'interno della Massoneria.

Esplorando l'arte nascosta di vivere la resurrezione, Silva mostra come questa esperienza personale del Divino abbia aperto la strada all'autopotenziamento e alla coscienza superiore, portando iniziati come Platone a descriverla come l'apice dello sviluppo spirituale.