Il mosto logico: Wittgenstein sulla logica

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Titolo originale:

The Logical Must: Wittgenstein on Logic

Contenuto del libro:

La filosofia logica di Ludwig Wittgenstein, prima e dopo, viene esaminata da un'austera prospettiva naturalistica che Penelope Maddy ha definito "Seconda Filosofia".

Il Secondo Filosofo è un umile ma instancabile indagatore che inizia la sua indagine del mondo con credenze percettive ordinarie, passa da lì a generalizzazioni empiriche, poi a sperimentazioni deliberate e infine alla formazione e alla conferma di teorie. Lo stesso approccio lo adotta nei confronti della verità logica, che trova il suo fondamento in semplici strutture del mondo e la nostra conoscenza di essa nel nostro apparato cognitivo di base, messo a punto dalle pressioni evolutive per individuare quelle strutture laddove si presentano.

Nel suo primo lavoro Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein collega anche la struttura logica della rappresentazione con la struttura del mondo, ma include un'assunzione chiave non naturalistica: che il senso delle nostre rappresentazioni deve essere dato prima - indipendentemente dai fatti su come è il mondo. Una volta eliminato questo presupposto, i contorni generali della posizione risultante si avvicinano sorprendentemente al resoconto approssimativamente empirico del Secondo Filosofo. Anche nelle successive discussioni sulla logica, nelle Indagini filosofiche e nelle Osservazioni sui fondamenti della matematica, Wittgenstein rifiuta questo assunto precedente a favore di un'immagine che nasce sulla scia delle famose considerazioni sul rispetto delle regole.

Qui Wittgenstein e la Seconda Filosofa operano in una sintonia ancora più stretta - collocando il fondamento delle nostre pratiche logiche nei nostri interessi, nelle nostre inclinazioni e capacità naturali e nelle caratteristiche molto generali del mondo - finché la Seconda Filosofa non passa a completare il resoconto con le sue indagini empiriche sul mondo e sulla cognizione. A questo punto, Wittgenstein si oppone, ma per una questione di astio personale piuttosto che di principio filosofico.