Il Messia e il trono: Mistica ebraica della Merkabah e discorso di esaltazione paleocristiano

Recensioni dei lettori

Il libro fornisce un'analisi approfondita della cristologia primitiva, sottolineando le sue connessioni con le tradizioni apocalittiche e il misticismo ebraico. Eskola critica le precedenti teorie sullo sviluppo della cristologia, illustrando come il pensiero cristiano delle origini abbia utilizzato i concetti ebraici esistenti per articolare l'esaltazione e la natura divina di Cristo.

Il libro è ben studiato ed erudito e offre una nuova prospettiva sull'ascensione e l'esaltazione di Cristo. Collega efficacemente i primi scritti cristiani al misticismo ebraico, rendendolo una risorsa preziosa per gli studenti di studi sul Nuovo Testamento e per coloro che sono interessati alle origini del cristianesimo.

Alcuni lettori potrebbero trovare la natura accademica del libro densa o impegnativa, soprattutto se non hanno familiarità con la mistica ebraica o con il pensiero paleocristiano.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Messiah and the Throne: Jewish Merkabah Mysticism and Early Christian Exaltation Discourse

Contenuto del libro:

La mistica ebraica del trono, la cosiddetta "mistica della merkabah", ha influenzato la nascita e la formazione della prima cristologia dell'esaltazione? L'autore presenta la cristologia della resurrezione come parte della tradizione ebraico-cristiana della merkabah.

L'esaltazione di Cristo era descritta come un viaggio celeste che culminava nella sua intronizzazione sul trono divino della gloria. Gli scrittori cristiani hanno sfruttato il mondo simbolico, le immagini e le metafore del Giudaismo del Secondo Tempio. Il discorso sull'esaltazione che essi presentano, tuttavia, è completamente nuovo. Una semplice spiegazione tipologica non è in grado di spiegare la natura della cristologia primitiva. Cristo non era raffigurato come una figura angelica celeste o un patriarca esaltato. Era descritto come il Figlio di Dio in trono, il cui regno è eterno.

Sfruttando metodi linguistici e letterari, Eskola ricostruisce la struttura narrativa delle affermazioni cristologiche. Sono state individuate diverse narrazioni, ognuna delle quali esprime una forma della cosiddetta tradizione merkabah cristiana. Nel Nuovo Testamento, la risurrezione di Cristo è stata interpretata in termini di discorso di esaltazione, discorso cultuale e discorso giudiziario.

Ognuno di essi ha prodotto una narrazione diversa del Cristo esaltato. Inoltre, il nuovo approccio fa luce, ad esempio, sull'idea della cosiddetta cristologia adozionista. Non esisteva il concetto di adozione nella cristologia dell'esaltazione dei primi ebrei cristiani. Il Cristo esaltato sul trono della gloria non era considerato semplicemente come un pio ebreo in viaggio verso il cielo, ma come il divino Salvatore del mondo. La trasformazione intertestuale dei concetti ebraici sottolineava la signoria di Cristo come re celeste. La confessione di Cristo come Signore realizzava contemporaneamente il nucleo della devozione ebraica tradizionale: la fede e la fedeltà a Dio come Re celeste.