Dio, il male e i limiti della teologia

Recensioni dei lettori

La recensione fornisce una prospettiva sfumata sul testo teologico di Kilby, lodando le sue argomentazioni stimolanti e criticando al contempo il suo affidamento alla nozione di “mistero” come eccessivamente dominante e potenzialmente non utile per l'applicazione pastorale.

Le argomentazioni di Kilby fungono da prezioso ammonimento contro la teologizzazione ambiziosa e la creazione di Dio in immagini umane. L'autore apprezza l'approccio cauto di Kilby nell'attuale panorama teologico, trovando le sue riflessioni accattivanti e stimolanti.

La recensione critica l'approccio di Kilby come privo di rilevanza costruttiva e pastorale per le esperienze vissute dei credenti. Suggerisce che la sua preoccupazione per il “mistero” è eccessiva e può portare a una forma di idolatria concettuale, poiché sembra dare priorità al mistero rispetto all'impegno teologico pratico.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

God, Evil and the Limits of Theology

Contenuto del libro:

Karen Kilby esplora la dottrina della Trinità e le questioni del male, della sofferenza e del peccato. Offre una critica alla mancanza di rispetto per il mistero che si riscontra nel pensiero trinitario più popolare del nostro tempo.

Kilby dà una lettura apofatica dell'Aquinate sulla Trinità e propone un passo successivo distinto nella sequenza sulla Trinità: l'attrattiva delle dottrine sociali della Trinità risiede principalmente nella loro rilevanza ecclesiale e politica. L'autrice si confronta con il famoso saggio di Miroslav Volf "La Trinità è il nostro programma sociale" e affronta la questione di come potrebbe essere una politica alternativa di una teologia apofatica della Trinità. I saggi esplorano la questione della teodicea e sostengono che il male pone una domanda ai cristiani e alla teologia cristiana che non può essere né risolta né respinta.

Kilby sostiene che i cristiani devono convivere con questo mistero, con questa mancanza di soluzione, piuttosto che cercare di diminuire la gravità del male o permettere al male di dettare la loro concezione della bontà o del potere di Dio. Offrendo una lettura critica di Hans Urs von Balthasar e di Giuliano di Norwich, esplora la questione se il cristianesimo possa evitare di dare una valutazione positiva alla sofferenza e conclude che i due rappresentano due filoni diversi all'interno della tradizione cristiana in relazione al pensiero sulla sofferenza.