Dio, il male e i limiti della teologia

Recensioni dei lettori

Il recensore apprezza le argomentazioni stimolanti di Kilby contro i quadri teologici troppo ambiziosi e il pericolo di modellare Dio in termini umani. Tuttavia, criticano il suo approccio eccessivamente centrato sul concetto di “mistero”, che a loro avviso allontana il suo lavoro dalla concreta rilevanza pastorale e dall'applicazione quotidiana per i fedeli.

Le argomentazioni di Kilby forniscono un utile ammonimento contro la teologia ambiziosa e le trinità sociali, promuovendo un approccio ponderato a Dio e alla fede. Il libro è ritenuto accattivante e stimolante, in grado di sollecitare una riflessione e una ricerca continue.

Il recensore trova eccessiva l'enfasi posta da Kilby sul “mistero”, che potrebbe portare a un “feticismo del mistero” privo di applicazioni pratiche per la vita quotidiana. Il suo approccio non è sufficientemente costruttivo, pastorale o rilevante per le esperienze vissute dai credenti.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

God, Evil and the Limits of Theology

Contenuto del libro:

Karen Kilby esplora la dottrina della Trinità e le questioni del male, della sofferenza e del peccato. Offre una critica alla mancanza di rispetto per il mistero che si riscontra nel pensiero trinitario più popolare del nostro tempo.

Kilby dà una lettura apofatica dell'Aquinate sulla Trinità e propone un passo successivo distinto nella sequenza sulla Trinità: l'attrattiva delle dottrine sociali della Trinità risiede principalmente nella loro rilevanza ecclesiale e politica. L'autrice si confronta con il famoso saggio di Miroslav Volf “La Trinità è il nostro programma sociale” e affronta la questione di come potrebbe essere una politica alternativa di una teologia apofatica della Trinità. I saggi esplorano la questione della teodicea e sostengono che il male pone una domanda ai cristiani e alla teologia cristiana che non può essere né risolta né respinta.

Kilby sostiene che i cristiani devono convivere con questo mistero, con questa mancanza di soluzione, piuttosto che cercare di diminuire la gravità del male o permettere al male di dettare la loro concezione della bontà o del potere di Dio. Offrendo una lettura critica di Hans Urs von Balthasar e di Giuliano di Norwich, esplora la questione se il cristianesimo possa evitare di dare una valutazione positiva alla sofferenza e conclude che i due rappresentano due filoni diversi all'interno della tradizione cristiana in relazione al pensiero sulla sofferenza.