Corpi mistici, pasti mistici: Mangiare e incarnare nella Kabbalah medievale

Recensioni dei lettori

Il libro “Corpi mistici, pasti mistici” di Joel Hecker esplora il significato del cibo nella Cabala medievale, sottolineandone gli aspetti mistici e il rapporto tra esperienze corporee e pratiche spirituali. Pur essendo rigoroso dal punto di vista accademico, è accessibile anche a lettori con un certo background nella mistica ebraica.

⬤ Fornisce un'esplorazione profonda e perspicace del rapporto tra cibo e mistica ebraica
⬤ rende più digeribili concetti cabalistici complessi
⬤ offre prospettive preziose sia per gli studiosi sia per chi è interessato alle pratiche ebraiche
⬤ arricchisce la comprensione delle pratiche religiose comuni.

⬤ Non adatto a principianti assoluti
⬤ può essere impegnativo per chi non ha familiarità con gli studi medievali o con la mistica ebraica
⬤ richiede la volontà di impegnarsi a fondo con materiale accademico.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Mystical Bodies, Mystical Meals: Eating and Embodiment in Medieval Kabbalah

Contenuto del libro:

Concentrandosi sulla letteratura mistica ebraica della fine del XIII secolo in Spagna, l'autore Joel Hecker analizza come lo Zohar e altra letteratura esoterica rappresentino il raggiungimento mistico nelle loro omelie sul cibo. Ciò che emerge non è solo la considerazione delle pratiche alimentari ma, più in generale, gli effetti che tali pratiche ed esperienze hanno sul corpo dei praticanti.

Attingendo all'antropologia, alla sociologia, agli studi sui rituali e alla teoria del genere, Hecker mostra che i cabalisti concepivano la topografia interna del corpo come essa stessa mistica. L'immagine del nutrimento è utilizzata in tutti i testi cabalistici come metafora del flusso della benedizione divina dai mondi superiori a quelli inferiori, dal maschile al femminile e da Israele alla Divinità. La continuità spirituale del corpo permette l'unione tra i mistici e il loro cibo, la tavola, la sedia e il vino ed è esemplificata nelle pratiche e nelle esperienze che circondano il consumo di cibo.

Questa continuità è applicabile anche ad altri aspetti dell'incarnazione, come l'unione con altre persone. Mettendo a fuoco questo intero spettro, Hecker considera infine come i cabalisti usino la cavità orale e lo stomaco, e persino le emozioni associate ai pasti festivi, per produrre l'anima del santo mistico.