Bhagavadgita: Il canto celeste

Titolo originale:

Bhagavadgita: The Celestial Song

Contenuto del libro:

La Bhagavadgita appartiene al VI libro del Mahabharata, la grande epopea indiana attribuita al leggendario Vyasa. È un'opera poetica e filosofica che si colloca temporalmente nel V secolo a.C. Insieme al Brahmas tra e alle Upanisad classiche costituisce il Prasthanatraya, la "Triplice Scienza" del Vedanta. La Bhagavadgita venne alla luce in un momento di contrasti e di nuove esigenze interiori del popolo indiano. Contribuì alla vitalità della fiamma upanisadica della Conoscenza, mentre pacificava i dibattiti filosofici e spirituali prevalenti dell'epoca. La Gita ha chiarito l'unità della Verità nei suoi molteplici aspetti, e così facendo ha fornito a tutti, in modo saggio e illuminato, l'opportunità di seguire senza conflitti dottrinali il sentiero più appropriato per ciascuno. Nella "Prefazione" al libro, Raphael indica quattro punti essenziali per la comprensione del testo nella dimensione appropriata: - Comprensione tradizionale del concetto di Divino. - Comprensione del momento e dell'evento che hanno determinato la nascita della Gita. - Comprensione tradizionale degli ordini sociali. - Comprensione del giusto approccio alle varie vie che conducono al Divino.

Il valore della Gita è fondamentale, se solo si pensa che è imperniata sull'azione, che è alla base della vita e che non può essere evitata o rinunciata da nessuno, poiché rivela, in un mondo permeato di movimento e di conflitti, il segreto dell'"azione senza azione". In questa prospettiva può essere di fondamentale importanza per gli occidentali, che sono essenzialmente più favorevoli all'azione che alla contemplazione. Per chi si trova sul piano dell'azione, per non diventare schiavo e dominato dall'attivismo, è necessario comprendere l'agire perfetto, privo dell'attaccamento-desiderio imprigionante, e trascendere le qualifiche individuali. Infatti, laddove domina l'ego separatore individuale, si rivelano anche i suoi attributi aberranti che causano conflitto e dolore; e, prima o poi, l'individuo che si pone in tale condizione non può che trovare, come Arjuna, il suo campo di battaglia (kuruksetra) o il campo della disciplina e della rieducazione energetica (tapahksetra). Il commento di Raphael si snoda lungo un filo psicologico, filosofico e iniziatico con specifico riferimento all'iniziazione degli ksatriya (l'ordine sociale dei legislatori e dei guerrieri). Raphael sottolinea che sotto certi aspetti siamo tutti ksatriya, perché siamo tutti impegnati in una lotta, a volte impari, tra conoscenza-vidya e ignoranza-avidya.

La Bhagavadgita, come tutti gli autentici insegnamenti tradizionali, non indica atteggiamenti quietistici o finalistici, né possibili voli pindarici, ma ci inchioda alle nostre responsabilità ("Costretti dal karma - insito nella vostra natura - nonostante la vostra volontà, un giorno farete ciò che, essendo ora in perdita, rifiutate di fare", XVIII, 60) e al nostro inevitabile dovere-dharma: quello di comprendere, trasformare e trascendere noi stessi.