Attualità, possibilità e mondi

Recensioni dei lettori

Il libro di Alexander Pruss offre un'esplorazione rigorosa e profonda della metafisica della modalità, affrontando le questioni fondamentali sui mondi possibili e sulle verità ontologiche che sono alla base delle asserzioni modali. L'autore critica diversi punti di vista tradizionali e propone un resoconto neo-aristotelico, che fonda le verità modali nei poteri causali e nelle idee divine. Il testo è riconosciuto per la chiarezza delle argomentazioni e l'eccellenza della filosofia analitica, che lo rendono una lettura importante per chi è interessato alla metafisica contemporanea.

Argomentazioni tecniche e analitiche impressionanti, critica approfondita delle opzioni metafisiche contemporanee, presentazione chiara e diretta, una prospettiva nuova sulla metafisica neo-aristotelica e un esame rigoroso di figure e punti di vista filosofici significativi.

La teoria positiva proposta può sembrare più un suggerimento che una posizione definitiva, e i lettori che cercano un impegno profondo con la teoria neo-aristotelica potrebbero trarre beneficio da opere alternative più brevi di Pruss e altri.

(basato su 3 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Actuality, Possibility, and Worlds

Contenuto del libro:

Actuality, Possibility and Worlds è un'esplorazione della concezione aristotelica che vede le possibilità come fondate sui poteri causali.

Nel suo percorso di avvicinamento, Pruss esamina una serie di approcci storici e sostiene che gli approcci logicisti alla possibilità non sono plausibili. La nozione di mondi possibili sembra essere utile per molti scopi, come l'analisi dei controfattuali o la delucidazione della natura delle proposizioni e delle proprietà.

Questa utilità dei mondi possibili rende necessaria una seconda domanda generale: Esistono mondi possibili e, se sì, quali sono? Si tratta di universi concreti come pensa David Lewis, di astrazioni platoniche come quelle di Robert M. Adams e Alvin Plantinga, o forse di costrutti linguistici o matematici come pensa Heller? O forse Leibniz ha ragione nel pensare che i possibilia non sono alla pari delle realtà e che gli abstracta possono esistere solo in una mente, così che i mondi possibili sono idee nella mente di Dio?