Utopismo concreto: La politica della temporalità e della solidarietà

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Titolo originale:

Concrete Utopianism: The Politics of Temporality and Solidarity

Contenuto del libro:

Mai come oggi è importante che il pensiero di sinistra sostenga visioni espansive per la trasformazione della società. Eppure, influenti correnti di teoria critica hanno perso di vista questo imperativo politico. Nozioni provinciali di luoghi, periodi e soggetti ostacolano la nostra capacità di inventare nuovi allineamenti e di immaginare un mondo che desideriamo vedere. L'immaginazione politica viene fraintesa come ottimismo. L'utopismo viene confuso con l'idealismo. Le tradizioni rivoluzionarie dell'universalismo non liberale e dell'umanesimo non borghese sono rese illeggibili. La critica negativa diventa fine a se stessa. Il pessimismo viene scambiato per radicalismo e il fatalismo politico rischia di avere la meglio.

In questo libro, Gary Wilder insiste sulla necessità di porre la solidarietà e la temporalità al centro del nostro pensiero politico. Sviluppa una critica del realismo di sinistra, del culturalismo di sinistra e del pessimismo di sinistra dal punto di vista del marxismo eterodosso e del radicalismo nero. Queste tradizioni offrono risorse preziose per mettere in relazione singolarità culturale e solidarietà translocale, autonomia politica e interdipendenza mondiale. Sviluppano modalità di critica immanente e forme di conoscenza poetica per immaginare futuri alternativi che possono già abitare nel nostro mondo: tracce di modi passati di essere, conoscere e relazionarsi che persistono in un presente inattuale; o residui carichi di possibilità non realizzate che sono state al centro dei sogni e delle lotte di una generazione precedente; o opportunità di inversioni dialettiche incorporate nelle tendenze contraddittorie dell'ordine dato.

L'utopismo concreto è un caso coraggioso per abbracciare quella che Wilder chiama una politica del possibile-impossibile. Attento al carattere non identico di luoghi, periodi e soggetti, insistendo sul fatto che gli assi di allineamento e contestazione politica non sono né evidenti né immutabili, rielaborando l'appello di Lenin a "trasformare la guerra imperiale in una guerra civile", invita i pensatori di sinistra a vedere oltre le distinzioni ereditate tra qui e là, ora e allora, noi e loro. Guidato dallo spirito di Marx, che invitava i rivoluzionari a trarre la loro poesia da un futuro che non possono immaginare, ma che devono comunque inventare, chiede pratiche di anticipazione che immaginano e mettono in atto, invocano e richiamano, modi apparentemente impossibili di stare insieme. Egli elabora un orientamento critico che enfatizza le relazioni dialettiche tra estetica e politica, immaginazione politica e pratica trasformativa, interventi concreti e ristrutturazioni rivoluzionarie, sogni del passato e mondi possibili, mezzi di lotta e scopi ultimi. Questo orientamento richiede epistemologie non realiste che non confondano le apparenze immediate con il reale. Tali epistemologie consentirebbero ai critici di riconoscere gli aspetti inquietanti e inattuali della vita sociale, siano essi oppressivi o potenzialmente emancipatori. Potrebbero aiutare gli attori a rendere il mondo sovversivo, inquietante e intempestivo.

Possono aprire la strada a un internazionalismo critico e a un utopismo concreto che la politica della sinistra non può permettersi di ignorare.