Tempo di libertà: negritudine, decolonizzazione e futuro del mondo

Recensioni dei lettori

Questo libro offre un'approfondita esplorazione delle prospettive di Césaire e Senghor sul potenziale dell'impero francese per una federazione multirazziale e multiculturale. Tuttavia, soffre di un editing scadente e di contenuti ripetitivi, perdendo di vista gli argomenti principali.

⬤ Fornisce spunti interessanti sulle opinioni di Césaire e Senghor
⬤ discute le implicazioni dell'indipendenza e la mentalità dei leader coloniali
⬤ offre un resoconto dettagliato di un aspetto specifico del colonialismo.

⬤ Incredibilmente ripetitivo
⬤ perde l'attenzione con tangenti irrilevanti
⬤ trascura altri contesti storici significativi come l'Indocina e l'Algeria
⬤ nel complesso, poco curato.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Freedom Time: Negritude, Decolonization, and the Future of the World

Contenuto del libro:

Tempo di libertà riconsidera la decolonizzazione dalle prospettive di Aime Cesaire (Martinica) e Leopold Sedar Senghor (Senegal) che, a partire dal 1945, hanno promosso l'autodeterminazione senza sovranità statale. Come politici, intellettuali pubblici e poeti, hanno lottato per trasformare la Francia imperiale in una federazione democratica, con le ex colonie come membri autonomi di una politica transcontinentale.

Così facendo, hanno rivitalizzato progetti politici passati ma non realizzati e anticipato futuri impossibili agendo come se fossero già arrivati. Rifiutando di ridurre l'emancipazione coloniale all'indipendenza nazionale, consideravano la decolonizzazione come un'opportunità per rifare il mondo, riconciliare i popoli e realizzare il potenziale dell'umanità.

Sottolineando il legame tra politica ed estetica, Gary Wilder legge Cesaire e Senghor come utopisti pragmatici, umanisti situati e cosmopoliti concreti, le cui intuizioni del dopoguerra possono illuminare gli attuali dibattiti sull'autogestione, la politica post-nazionale e la solidarietà planetaria. Freedom Time invita gli studiosi a decolonizzare la storia intellettuale e a globalizzare la teoria critica, ad analizzare le dimensioni temporali della vita politica e a mettere in discussione i presupposti territorialisti della storiografia contemporanea.