Storia e memoria dopo Auschwitz: Culture cospirative dallo spazio esterno al cyberspazio

Recensioni dei lettori

Il libro è una preziosa aggiunta alla bibliografia sia per i lettori accademici sia per coloro che sono interessati alla letteratura e all'arte dell'Olocausto. Fornisce un'analisi ponderata delle opere più importanti legate all'Olocausto, rendendolo una lettura approfondita.

⬤ Utile aggiunta alla bibliografia accademica
⬤ analisi coinvolgente di opere significative
⬤ critiche concise e ponderate
⬤ autore ben considerato nel campo
⬤ include raccomandazioni per ulteriori letture.

Non è un resoconto storico; potrebbe non interessare chi non è specificamente interessato al tema dell'Olocausto.

(basato su 1 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

History and Memory After Auschwitz: Conspiracy Cultures from Outerspace to Cyberspace

Contenuto del libro:

I rapporti tra memoria e storia sono diventati recentemente oggetto di contesa e le implicazioni di questo dibattito sono particolarmente preoccupanti per le questioni estetiche, etiche e politiche. Dominick LaCapra si concentra sulle interazioni tra storia, memoria e preoccupazioni etico-politiche che emergono all'indomani della Shoah.

Particolarmente significative sono le sue analisi della novella La caduta di Albert Camus, del film Shoah di Claude Lanzmann e del "fumetto" Maus di Art Spiegelman. LaCapra considera anche il dibattito tra gli storici all'indomani della riunificazione tedesca e il ruolo della psicoanalisi nella comprensione storica e nella teoria critica.

In sei saggi, LaCapra affronta una serie di domande correlate. Esistono esperienze la cui natura traumatica blocca la comprensione e sconvolge la memoria, producendo effetti tardivi che hanno un impatto sui tentativi di affrontare il passato? Alcuni eventi presentano problemi morali e di rappresentazione anche per gruppi o individui non direttamente coinvolti? Quelli più direttamente coinvolti hanno responsabilità particolari nei confronti del passato e del modo in cui viene ricordato nel presente? La storiografia può o deve definirsi in un modo puramente scientifico e professionale che la allontana dalla memoria pubblica e dalle sue implicazioni etiche? L'arte stessa ha una responsabilità speciale nei confronti di eventi traumatici che rimangono investiti di valore ed emozione?