Storia e coscienza di classe

Recensioni dei lettori

Le recensioni di questo libro indicano una diffusa insoddisfazione per la qualità dell'edizione disponibile, dovuta principalmente a numerosi errori tipografici e alla presenza di quello che sembra essere un processo di scansione non professionale. Mentre un recensore non ha riscontrato alcun problema con il libro, la maggior parte evidenzia problemi significativi che influiscono sulla leggibilità e sull'accuratezza.

Un recensore ha assegnato al libro cinque stelle, senza rilevare alcun problema.

Molti recensori hanno segnalato gravi errori tipografici, con fino a 6-8 errori per pagina. Molti hanno descritto il libro come una copia pirata scannerizzata tramite software OCR, con conseguente illeggibilità e mancanza di affidabilità per la ricerca di citazioni. Si raccomanda vivamente di evitare questa edizione.

(basato su 4 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

History and Class Consciousness

Contenuto del libro:

È la prima volta che uno dei più importanti scritti teorici di Lukacs, pubblicato in Germania nel 1923, viene reso disponibile in inglese. Il libro consiste in una serie di saggi che trattano, tra l'altro, la definizione di marxismo ortodosso, la questione della legalità e dell'illegalità, Rosa Luxemburg come marxista, la funzione mutevole del marxismo storico, la coscienza di classe, la costituzione e la coscienza del proletariato. Scrivendo nel 1968, in occasione dell'uscita della sua raccolta di opere, Lukacs valutò l'influenza di questo libro come segue:

“Per l'effetto storico di Storia e coscienza di classe e anche per l'attualità del tempo presente un problema è di importanza decisiva: l'alienazione, che viene qui trattata per la prima volta da Marx come questione centrale di una critica rivoluzionaria del capitalismo, e le cui origini storiche e metodologiche sono profondamente radicate nella dialettica hegeliana. Va da sé che il problema era onnipresente. Pochi anni dopo la pubblicazione di Storia e coscienza di classe, fu portato al centro della discussione filosofica da Heidegger nel suo Essere e tempo, un posto che mantiene tuttora soprattutto grazie alla posizione occupata da Sartre e dai suoi seguaci. La questione filologica sollevata da L. Goldmann, che ha considerato l'opera di Heidegger in parte come una risposta polemica alla mia opera (peraltro non nominata), non ha bisogno di essere discussa qui. Oggi è sufficiente dire che il problema era nell'aria, soprattutto se analizziamo in dettaglio il suo sfondo per chiarirne l'effetto, la mescolanza di processi di pensiero marxisti ed esistenzialisti, che prevaleva soprattutto in Francia subito dopo la seconda guerra mondiale. A questo proposito le priorità, le influenze e così via non sono particolarmente significative. Ciò che conta è che l'alienazione dell'uomo è stata riconosciuta e apprezzata come il problema centrale dell'epoca in cui viviamo, sia dai borghesi che dai proletari, dai pensatori politicamente di destra e di sinistra.

Così, Storia e coscienza di classe ha esercitato un effetto profondo negli ambienti dell'intellighenzia giovanile”.