Parmenide

Recensioni dei lettori

Le recensioni evidenziano una discreta edizione a caratteri grandi di una traduzione dei dialoghi di Platone, nello specifico la traduzione di Jowett. Sebbene il libro sia generalmente giudicato positivamente per la sua qualità, presenta alcuni inconvenienti, tra cui la mancanza di una paginazione standard e un dialogo complesso e astratto che può essere difficile da affrontare da soli.

Edizione a grande tiratura, copia cartacea di qualità decente, utile per le discussioni di gruppo, considerata un'opera fondamentale di Platone, serve da modello per il metodo dialettico.

Manca l'impaginazione standard, il dialogo è astratto e complicato, la dipendenza dall'interpretazione di Jowett può limitare nuove prospettive.

(basato su 2 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Parmenides

Contenuto del libro:

Il Parmenide è uno dei dialoghi di Platone. È ampiamente considerato uno dei dialoghi più impegnativi ed enigmatici di Platone, se non il più impegnativo. Il Parmenide si presenta come il resoconto di un incontro tra i due grandi filosofi della scuola eleatica, Parmenide e Zenone di Elea, e un giovane Socrate. L'occasione dell'incontro fu la lettura da parte di Zenone del suo trattato che difendeva il monismo parmenideo contro i partigiani della pluralità, i quali sostenevano che la supposizione di Parmenide che ci sia un uno dà luogo ad assurdità e contraddizioni intollerabili.

Il cuore del dialogo si apre con una sfida di Socrate ai più anziani e venerati Parmenide e Zenone. Utilizzando il suo consueto metodo di attacco, la reductio ad absurdum, Zenone ha sostenuto che se, come dicono i pluralisti, le cose sono molte, allora saranno sia simili che dissimili; ma questa è una situazione impossibile, perché le cose dissimili non possono essere simili, né le cose simili dissimili. Ma questa difficoltà svanisce, dice Socrate, se siamo disposti a fare la distinzione tra i sensibili da un lato e le Forme, alle quali i sensibili partecipano, dall'altro. Così una stessa cosa può essere sia simile che diversa, o una e molte, partecipando alle forme della somiglianza e dell'ineguaglianza, dell'unità e della pluralità; io sono un uomo solo, e come tale partecipo alla forma dell'unità, ma ho anche molte parti e in questo senso partecipo alla forma della pluralità. Non c'è alcun problema nel dimostrare che le cose sensibili possono avere attributi opposti; ciò che causerebbe sgomento, e guadagnerebbe l'ammirazione di Socrate, sarebbe se qualcuno dimostrasse che le Forme stesse sono in grado di ammettere predicati contrari.

A questo punto, Parmenide assume il ruolo di interlocutore di Socrate e domina il resto del dialogo. Dopo aver stabilito che Socrate stesso ha fatto la distinzione tra Forme e sensibili, Parmenide gli chiede quali tipi di forme è disposto a riconoscere. Socrate risponde che non ha dubbi sull'esistenza di Forme matematiche, etiche ed estetiche (ad esempio, Unità, Pluralità, Bontà, Bellezza), ma non è sicuro delle Forme dell'uomo, del fuoco e dell'acqua; è quasi certo, anche se ammette qualche riserva, che oggetti indecorosi come i capelli, il fango e la sporcizia non abbiano Forme. Parmenide suggerisce che quando sarà più vecchio e più impegnato nella filosofia, prenderà in considerazione tutte le conseguenze della sua teoria, anche per quanto riguarda oggetti apparentemente insignificanti come i capelli e il fango.