Odissea ebraica di George Eliot

Recensioni dei lettori

Le recensioni dell'analisi di Gertrude Himmelfarb su George Eliot evidenziano la sua profonda comprensione del rapporto di Eliot con la cultura ebraica e le sue opinioni preveggenti sul sionismo espresse nel suo romanzo “Daniel Deronda”. Molti recensori hanno apprezzato il contesto perspicace fornito dalla Himmelfarb, che illustra il coraggio della Eliot nell'affrontare le questioni ebraiche in una società vittoriana piena di pregiudizi. Tuttavia, alcuni hanno criticato il libro perché eccessivamente accademico e poco accessibile ai lettori occasionali.

⬤ Fornisce un'analisi approfondita della vita e delle opere di George Eliot, in particolare di “Daniel Deronda”.
⬤ Evidenzia la posizione unica di Eliot come scrittrice vittoriana che comprendeva la cultura ebraica e anticipava il sionismo.
⬤ Ben studiato e scritto in modo avvincente da uno studioso esperto.
⬤ Fa luce sull'antisemitismo storico e sui diritti civili degli ebrei nel XIX secolo.
⬤ Una risorsa preziosa per chi studia la letteratura vittoriana e i temi ebraici.

⬤ Può risultare eccessivamente accademico per i lettori occasionali; non è adatto a un pubblico giovane.
⬤ Alcune sezioni, in particolare la critica contemporanea a Eliot, sono state giudicate meno interessanti.
⬤ Impegna in polemiche che alcuni lettori hanno trovato discutibili riguardo ad argomenti storicamente sensibili.

(basato su 11 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Jewish Odyssey of George Eliot

Contenuto del libro:

È una delle curiosità della storia che il più straordinario romanzo sugli ebrei e sull'ebraismo, che predice l'istituzione dello Stato ebraico, sia stato scritto nel 1876 da una non ebrea - una donna vittoriana e una formidabile intellettuale, che è generalmente considerata una delle più grandi scrittrici inglesi. Ed è ancora più curioso che Daniel Deronda, l'ultimo romanzo di George Eliot, sia stato liquidato, da molti suoi ammiratori dell'epoca e da alcuni critici in seguito, come una sorta di anomalia, una svolta inspiegabile e sfortunata nella sua vita e nel suo lavoro.

Eppure la stessa Eliot si era appassionatamente impegnata in quel romanzo, preparandosi ad affrontarlo con una straordinaria impresa di ricerca scientifica in cinque lingue (compreso l'ebraico), esplorando le fonti antiche, medievali e moderne della storia ebraica. Tre anni dopo, per rafforzare questo impegno, scrisse un saggio, l'ultimo dei suoi scritti, in cui riaffermava l'eredità della "nazione" ebraica e l'auspicabilità di uno Stato ebraico, ben prima che i fondatori del sionismo concepissero tale missione.

Perché questa scrittrice vittoriana, nata cristiana e convertitasi presto all'agnosticismo, ha scritto un libro così rispettoso dell'ebraismo e così preveggente nei confronti del sionismo? E perché in un'epoca in cui non c'erano pogrom o persecuzioni a provocarla? Qual era la concezione generale della "questione ebraica" e come Eliot reinterpretò quella "questione", per il suo tempo e per il nostro?

Gertrude Himmelfarb, una delle principali studiose dell'epoca vittoriana, si è impegnata a svelare i misteri di Daniel Deronda. E i misteri della stessa Eliot: una scrittrice che scrisse deliberatamente un libro che sapeva avrebbe sconcertato molti dei suoi lettori, una donna distinta che si oppose all'affrancamento delle donne, una moralista che si fece beffe delle più venerabili convenzioni matrimoniali - soprattutto, l'autrice di un romanzo che è ancora fonte di ispirazione o di provocazione per lettori e critici.