Natura e Spirito: Saggio di naturalismo estatico

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Titolo originale:

Nature and Spirit: An Essay in Ecstatic Naturalism

Contenuto del libro:

Natura e Spirito: An Essay in Ecstatic Naturalism sviluppa una concezione allargata della natura che a sua volta richiede un naturalismo trasformato. A differenza dei naturalismi più descrittivi, come quelli di Dewey, Santayana e Buchler, il naturalismo estatico si basa sulla differenza ontologica fondamentale tra natura naturante (natura naturans) e natura naturata (natura naturata).

Questa differenza è alla base di tutte le altre variazioni all'interno di una concezione generica della natura. Lo spirito opera all'interno di una concezione generica della natura. Lo spirito opera all'interno di una natura frammentata e ha i suoi luoghi unici.

Il naturalismo estatico non elogia lo spirito né impone una teodicea del processo alla natura nel suo complesso, ma descrive attentamente i modi in cui lo spirito emerge da luoghi finiti all'interno del mondo.

Dal punto di vista metodologico, il testo ricolloca radicalmente la fenomenologia in modo che possa lavorare più strettamente con una metafisica alla ricerca delle forme più generiche della natura. Il passaggio da una fenomenologia trascendentale, che si basa su un profondo fraintendimento della particella di un naturalismo radicalizzato, permette di mostrare come tutti gli ordini di rilevanza siano legati alla natura e allo spirito.

Questo, a sua volta, ricolloca il processo umano, con la sua tensione dialettica tra finitudine e trascendenza, e colloca il sé pienamente all'interno delle strutture emergenti della comunità degli interpreti, che vive di speranza. Il concetto di mondialità viene riattraversato in termini pragmatici e semiotici, mettendo così sotto pressione le formulazioni di Heidegger. La struttura categoriale pragmatica di Peirce viene utilizzata per mostrare come la mondialità si differenzi da qualsiasi altro ordine all'interno del mondo.

La correlazione delle potenze della natura, che sono presemiotiche e preordinate, con gli ordini del mondo stesso, è possibile solo attraverso una fenomenologia ordinale che rimane in sintonia con la differenza fondamentale tra la natura naturante (le potenze) e la natura naturata (gli ordini del mondo). Infine, il testo ridefinisce le nature divine alla luce di un naturalismo estatico che vede Dio come un ordine all'interno del mondo che sperimenta la qualità frammentata della natura. La teologia processuale viene messa in discussione per la sua incapacità di cogliere le tensioni tra Dio e l'inglobante.

Quattro nature divine sono messe a nudo nel loro rapporto con la natura e tra di loro. L'opera si conclude con una descrizione della vita divina di fronte all'inglobamento.