Misteri dell'ebraismo IV: Oltre 100 idee sbagliate su Dio e la Bibbia

Recensioni dei lettori

Il libro “Misteri dell'ebraismo IV” del rabbino Israel Drazin affronta diverse idee sbagliate sull'ebraismo, la Torah e le narrazioni bibliche. Presenta un approccio razionale alla comprensione delle pratiche ebraiche e dei testi biblici, incoraggiando i lettori a valutare criticamente le credenze consolidate.

Il libro è ben studiato, copre ampiamente una vasta gamma di argomenti dell'ebraismo e fornisce nuovi spunti di riflessione sulle narrazioni tradizionali. È accessibile sia ai lettori occasionali che agli studiosi. L'autore, un ebreo ortodosso osservante e un polimatico, presenta una miscela di analisi storica e indagine filosofica che lo rende stimolante e illuminante. I lettori apprezzano l'indice e le pagine delle fonti che facilitano una comprensione più approfondita.

Alcuni lettori ritengono che le idee stimolanti del libro possano essere controverse o non ampiamente accettate negli ambienti ortodossi. I critici suggeriscono che potrebbe non piacere a coloro che preferiscono le interpretazioni tradizionali della Torah. Inoltre, la complessità degli argomenti trattati potrebbe sopraffare i lettori che non hanno familiarità con l'erudizione biblica.

(basato su 5 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Mysteries of Judaism IV: Over 100 Mistaken Ideas about God and the Bible

Contenuto del libro:

La Bibbia ha uno stile che la maggior parte delle persone non conosce e di conseguenza non riesce a capire ciò che la Bibbia dice. In molti casi questo li porta a fraintendere l'ebraismo.

Ecco alcuni esempi. La Torah non racconta tutto e lascia molto all'immaginazione del lettore. Le storie sono spesso mescolate con altre storie non correlate, senza che l'inserimento abbia alcuna relazione con il racconto principale.

Le Scritture si ripetono spesso.

La maggior parte dei numeri nella Torah sono probabilmente esagerati per evidenziare l'evento. La ripetizione sembra spesso in contrasto con una descrizione precedente in modo significativo.

Le differenze ortografiche sono frequenti. Un buon esempio è dato dalle due versioni del Decalogo. Possiamo solo immaginare il significato di molte parole bibliche.

La Torah è stata divisa in capitoli dai cristiani. Gli ebrei accettarono la maggior parte di queste divisioni, anche se non sempre razionali. Rabbi Akiva, Rashi, la maggior parte dei sermoni sinagogali e altri insistono sul fatto che la Torah è in linguaggio divino, con Dio che dice esattamente ciò che Dio vuole che sia detto.

Rabbi Ishmael, Maimonide, ibn Ezra e molti altri sono del parere che la Torah parli in linguaggio umano, con ripetizioni che non insegnano nuove lezioni, ma vengono ripetute solo per enfasi o per un motivo simile. Alcuni commentatori, come Nachmanide, sono convinti che la Torah sia composta in un codice mistico.

La Scrittura descrive spesso, ma brevemente, un evento, tralasciando i dettagli che poi aggiunge quando la storia dell'evento viene ripetuta. Sia i rabbini che gli studiosi non sono d'accordo se certe storie o eventi biblici siano effettivamente storia o sogno o parabola. È possibile comprendere meglio le storie bibliche confrontandole con altri racconti simili nella Bibbia e al di fuori della Bibbia.

I numeri 3, 7 e 10 (che sono una combinazione dei primi due) ricorrono frequentemente.