Lo yoga della conoscenza integrale: La sintesi dello yoga

Recensioni dei lettori

Attualmente non ci sono recensioni dei lettori. La valutazione si basa su 2 voti.

Titolo originale:

The Yoga of Integral Knowledge: The Synthesis of Yoga

Contenuto del libro:

"TUTTA LA VITA È YOGA".

Sri Aurobindo era un filosofo, yogi, guru e poeta indiano. Ha sviluppato una pratica spirituale che ha chiamato Yoga Integrale. In questo magistrale studio sullo Yoga, Sri Aurobindo spiegò la realizzazione spirituale che non solo liberava ma trasformava la natura umana, permettendo una vita divina sulla terra. L'obiettivo principale dei suoi insegnamenti era quello di aumentare il livello di coscienza delle persone e di renderle consapevoli del loro vero sé. Questo libro è una sintesi di molte delle più importanti filosofie spirituali indiane ed è di gran lunga il più rilevante per l'umanità moderna e il più stimolante per gli occidentali. Se avete fatto un po' di yoga, allora passate a Sri Aurobindo e vedete cosa potete imparare da una delle menti più affascinanti degli ultimi cento anni. Questo saggio è ricco di riflessioni molto profonde e non lascerete quest'opera fantastica senza una crescita spirituale.

ESCERTO: "Il Sé, il Divino, la Realtà Suprema, il Tutto, il Trascendente, l'Uno in tutti questi aspetti è l'oggetto della conoscenza yogica. Gli oggetti ordinari, le apparenze esterne della vita e della materia, la psicologia dei nostri pensieri e delle nostre azioni, la percezione delle forze del mondo apparente possono far parte di questa conoscenza, ma solo nella misura in cui fanno parte della manifestazione dell'Uno. Diventa subito evidente che la conoscenza a cui tende lo Yoga deve essere diversa da quella che gli uomini normalmente intendono con questa parola. Per conoscenza intendiamo normalmente un apprezzamento intellettuale dei fatti della vita, della mente e della materia e delle leggi che li governano. Si tratta di una conoscenza fondata sulla nostra percezione sensoriale e sul ragionamento a partire da essa, ed è intrapresa in parte per la pura soddisfazione dell'intelletto, in parte per l'efficienza pratica e il potere aggiunto che la conoscenza dà nella gestione della nostra vita e di quella degli altri, nell'utilizzo per fini umani delle forze palesi o segrete della Natura e nell'aiutare o danneggiare, nel salvare e nobilitare o nell'opprimere e distruggere i nostri simili. Lo Yoga, infatti, è commisurato a tutta la vita e può includere tutti questi soggetti e oggetti. Esiste persino uno Yoga1 che può essere usato per l'autoindulgenza come per la conquista di sé, per danneggiare gli altri come per la loro salvezza. Ma "tutta la vita" non include solo, nemmeno principalmente la vita come la conduce l'umanità attuale.

Prevede piuttosto e considera come suo unico e vero oggetto un'esistenza superiore veramente cosciente che la nostra umanità semicosciente non possiede ancora e che può raggiungere solo attraverso un'auto-elevazione spirituale. È questa coscienza superiore e questa esistenza superiore l'oggetto peculiare e appropriato della disciplina yogica. Questa maggiore coscienza e questa esistenza superiore non sono una mentalità illuminata o illuminante sostenuta da una maggiore energia dinamica o che sostiene una vita morale e un carattere più puri. La loro superiorità rispetto alla coscienza umana ordinaria non è di grado, ma di tipo ed essenza. Il cambiamento non riguarda solo la superficie o la modalità strumentale del nostro essere, ma il suo stesso fondamento e principio dinamico. La conoscenza yogica cerca di entrare in un segreto.

Lo Yoga sviluppa il potere, lo sviluppa anche quando non lo desideriamo o non miriamo consapevolmente ad esso; e il potere è sempre un'arma a doppio taglio che può essere usata per ferire o distruggere così come per aiutare e salvare. Si noti anche che tutta la distruzione non è un male. )".