Leviathan - LA MATERIA, LA FORMA E LA POTENZA DI UN SALUTO COMUNE ECCLESIASTICO E CIVILE: I 100 migliori libri di saggistica: N. 94 - Leviatano di Thomas Hobbes

Recensioni dei lettori

Il “Leviatano” di Hobbes è un testo complesso e fondamentale della filosofia politica che discute la natura umana, il governo e il contratto sociale. Sebbene molti recensori lodino le intuizioni e le argomentazioni di Hobbes, sottolineano anche le difficoltà di lettura del libro a causa del suo linguaggio antiquato e della sua lunghezza. Nel complesso, i lettori concordano sul fatto che si tratta di un'opera importante, ma che richiede pazienza e una lettura attenta.

⬤ Esplorazione approfondita della filosofia politica e della natura umana.
⬤ Offre un'argomentazione convincente sulla necessità di un governo centrale forte.
⬤ Considerato un testo classico e fondamentale per la teoria del contratto sociale.
⬤ Ricco di spunti di riflessione e di approfondimenti.
⬤ Alcune edizioni sono sorprendentemente facili da leggere nonostante la sua complessità.

⬤ Lungo e difficile da leggere a causa del linguaggio e della struttura antiquati.
⬤ Alcune edizioni possono avere una rilegatura scadente o errori tipografici.
⬤ Possono richiedere risorse o guide aggiuntive per una corretta comprensione.
⬤ Non tutti i lettori sono d'accordo con le conclusioni di Hobbes, il che può limitare l'interesse di alcuni.

(basato su 251 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Leviathan - THE MATTER, FORME, & POWER OF A COMMON-WEALTH ECCLESIASTICAL AND CIVILL: The 100 best nonfiction books: No 94 - Leviathan by Thomas Hobbes

Contenuto del libro:

RECENSIONI DI LEVIATANO Di Thomas Hobbes.

I 100 migliori libri di saggistica: N. 94 - Leviatano di Thomas Hobbes (1651)

Il saggio di Thomas Hobbes sul contratto sociale è allo stesso tempo un testo fondamentale del pensiero occidentale e un capolavoro di arguzia e immaginazione.

Secondo lo storico e pettegolo del XVII secolo John Aubrey, Thomas Hobbes "era solito dire che se avesse letto quanto gli altri uomini, non avrebbe saputo più degli altri uomini". Come grande pensatore, Hobbes incarna il buon senso e lo spirito amatoriale inglese, ed è tanto più affascinante in quanto derivò la sua filosofia dalla sua esperienza di studioso e letterato, contemporaneo e occasionale collaboratore di Galileo, Cartesio e del giovane Carlo Stuart, principe di Galles, prima della Restaurazione.

Hobbes stesso era nato elisabettiano e amava dire che la sua nascita prematura, nel 1588, era stata causata dall'ansia della madre per la minaccia dell'Armada spagnola:

... fu la mia cara madre

Ha partorito due gemelli in una volta sola, sia me che la paura.

Nel corso della sua lunga vita, Hobbes non fu mai lontano né dal pericolo dei tempi (in particolare la guerra dei trent'anni e la guerra civile inglese) né dal pericolo promosso dal cupo realismo e dalla chiarezza pragmatica della sua filosofia. Qual era, si chiedeva Hobbes, la forma di politica che avrebbe fornito la sicurezza che lui e i suoi contemporanei desideravano, ma che gli era sempre stata negata?

Frontespizio del Leviatano di Thomas Hobbes.

Il famoso frontespizio del Leviatano. Fotografia: Alamy.

Intitolato The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil (La materia, la forma e il potere di un Commonwealth ecclesiastico e civile), il Leviathan apparve per la prima volta nel 1651, durante gli anni di Cromwell, con il frontespizio forse più famoso del canone inglese, un'incisione di un gigante onnipotente, composto da una miriade di minuscole figure umane, che si staglia su un paesaggio pastorale con spada e pastorale eretti.

Così "il Leviatano" (potere sovrano) entrò nel lessico inglese e la visione di Hobbes dell'uomo come essere non naturalmente sociale, animato dal rispetto per la comunità, ma come creatura puramente egoista, motivata dal vantaggio personale, si condensò nel suo celebre riassunto dell'esistenza dell'umanità come "solitaria, povera, brutta, brutale e breve".

Hobbes sosteneva che, per migliorare queste condizioni, l'uomo avrebbe dovuto adottare alcune "Leggi di Natura", in base alle quali alla società umana sarebbe stato proibito di fare "ciò che è distruttivo" per la vita, e la virtù sarebbe stata il mezzo per una "vita pacifica, socievole e confortevole".

La prima legge di natura è: "ogni uomo deve cercare la pace". Questo, sostiene, sarà un obiettivo difficile: l'inclinazione generale di tutti gli uomini è "un desiderio perpetuo e irrequieto di potere dopo potere, che cessa solo nella morte". La seconda legge di natura è: "un uomo (deve) essere disposto, quando anche gli altri lo sono... a deporre il suo diritto a tutte le cose.

E accontentarsi di tanta libertà contro gli altri uomini, quanta ne concederebbe agli altri contro se stesso". La terza legge di natura è: "Gli uomini rispettano i patti stipulati".

Questo, in sostanza, si aggiunge al contratto sociale di Hobbes, fatto rispettare da un potere esterno. Di conseguenza, i membri della società civile dovrebbero stipulare un contratto per conferire il loro potere e la loro forza "a un solo uomo, o a un'assemblea di uomini... Fatto questo, la moltitudine così unita in una sola persona è chiamata Common-wealth". Per Hobbes, la contrattazione di tale potere è l'unica garanzia di pace e prosperità: "Durante il tempo in cui gli uomini vivono senza un potere comune che li tenga tutti in soggezione, si trovano in quella condizione che si chiama guerra.

E tale guerra è quella di ogni uomo contro ogni uomo".