La fallacia spiritica

Recensioni dei lettori

Le recensioni di “Deviazioni moderne e false dottrine” di René Guénon evidenziano una complessa interazione tra l'apprezzamento per le intuizioni critiche di Guénon sullo spiritualismo moderno e l'insoddisfazione per il suo stile di scrittura e la chiarezza delle sue argomentazioni. I lettori apprezzano l'esplorazione di Guénon della metafisica e il suo debunking delle pratiche neo-spiritualiste, ma molti esprimono preoccupazione per la sua prosa prolissa, la mancanza di risposte conclusive alle domande chiave e il tono autorevole che adotta nell'affermare opinioni come fatti.

⬤ Fornisce una critica dettagliata dello spiritismo moderno da una prospettiva metafisica.
⬤ Presenta la comprensione approfondita di Guénon del tradizionalismo e dell'esoterismo.
⬤ Sfata le pratiche fraudolente del movimento New Age.
⬤ Offre intuizioni sul piano astrale o sottile che sono considerate uniche e preziose.
⬤ La rilevanza del libro è stata considerata crescente nel tempo, con commenti puntuali sulle credenze spirituali contemporanee.

⬤ Lo stile di scrittura di Guénon è considerato prolisso e difficile da affrontare.
⬤ Alcuni lettori trovano che il libro manchi di argomenti convincenti e di chiarezza sulle questioni metafisiche fondamentali.
⬤ Può sembrare eccessivamente autorevole, con Guénon che afferma opinioni come fatti senza sufficienti prove.
⬤ Le critiche potrebbero sembrare incomplete a chi ha familiarità con i temi spirituali, lasciando domande senza risposta.

(basato su 9 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Spiritist Fallacy

Contenuto del libro:

Dopo la seconda guerra mondiale, la "canalizzazione" ha ampiamente sostituito i vecchi stili di medianità nel movimento noto come New Age. Eppure le due cose sono intimamente legate.

Come cronaca storica e critica metafisica, The Spiritist Fallacy, insieme al volume che lo accompagna, Theosophy: History of a Pseudo-Religion, è un prezioso studio sulle origini del New Age. Gu non prende come punto di partenza le "manifestazioni spiritiche" delle sorelle Fox a Hydesville, New York (nel 1847), ma pur accettando la realtà di molte di queste "manifestazioni", nega che esse rappresentino gli spiriti dei defunti. A suo avviso, piuttosto, esse favoriscono la credenza in una sorta di materialismo rarefatto, come se lo "spirito del defunto" non fosse altro che un corpo invisibile, quasi materiale, e la morte non fosse altro che uno "spargimento" del corpo fisico, mentre lo "spirito" rimane immutato: una credenza diffusa oggi nella cultura popolare.

L'autore dimostra come le varie "filosofie degli spiriti" siano poco più che riflessi dei loro ambienti: gli "spiriti inglesi" sono conservatori e negano la reincarnazione, gli "spiriti francesi" accettano la reincarnazione e sposano idee progressiste o rivoluzionarie, ecc. E affronta lo strano fatto che le "manifestazioni" associate fin dall'antichità alle case infestate abbiano improvvisamente, nel XIX secolo e nel giro di cinque anni dalla loro comparsa, dato vita a un movimento pseudo-religioso internazionale, ipotizzando che alcuni maghi (forse della Confraternita Ermetica di Luxor) possano aver prodotto intenzionalmente i fenomeni di Hydesville proiettando attivamente influenze nascoste sulla psiche passiva dei loro medium.

Anche l'influenza reciproca dello spiritismo e della teosofia e gli effetti negativi delle "entità spiritiche" su molti medium sono trattati in modo molto dettagliato. L'errore spiritico è sia un'esposizione del "satanismo inconscio" sia una critica molto utile delle false idee sull'aldilà che sono così prevalenti nel nostro tempo.