L'uomo della Sofistica. L'opera di Vladimir Solov'v

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Titolo originale:

The Sophiology Man. The Work of Vladimir Solov'v

Contenuto del libro:

Questo libro è un'introduzione alla personalità e al pensiero del fondatore della sophiologia russa, la filosofia e la teologia della "saggezza", Vladimir Sergeevič Solov'v. Considerato come il più importante filosofo che la Russia abbia mai prodotto, c'è stata un'esplosione di interesse per Solov'v e di scritti su di lui dopo la fine dei vincoli del periodo sovietico, alla fine degli anni Ottanta.

A partire dagli ultimi anni del XX secolo si è inoltre assistito a un'inaspettata esplosione della "filo-sofia" in Occidente, per la quale i suoi sforzi filosofici sono estremamente rilevanti. Dopo una prima fase "teosofica" in cui i suoi interessi erano concentrati su una comprensione "integrale" o "olistica" del vero, e un periodo medio "teocratico" in cui la sua mente era concentrata su come raggiungere, per la cristianità e la società globale, il bene comune, Solov' v passò a una fase tardo "teurgica" dominata da temi come la natura, l'arte e l'amore (anche se il bene e il vero non furono dimenticati). Questi temi potrebbero forse essere riassunti come anticamere del terzo dei grandi "trascendenti" della Scolastica cristiana: il bello.

Solov'v non ha lasciato un corpo di riflessione pienamente coerente sulla "Signora" Sapienza celebrata in libri sapienziali dell'Antico Testamento come i Proverbi e la Sapienza di Salomone - la "Sophia" che dà il nome alla "sophiologia" - ma Aidan Nichols contribuisce a rendere intelligibile al lettore la sua dottrina sofistica, tratta da fonti che erano un misto di cristiano ed ebraico, sia tradizionali che esoteriche. Inoltre, fornisce un resoconto di Solov' v come un primo "ecumenista", interessato alla riunione delle Chiese ortodosse e cattoliche - e in effetti alla riunione dei cristiani in generale.

Alla fine della sua vita, la sua poliedrica impresa intellettuale, ecclesiastica, politica, morale ed estetica si trasformò nella convinzione che solo l'intervento divino, sotto forma di parusia di Cristo, potrà mai risolvere la miopia, la letargia, la follia e altri mali dell'homo sapiens su questo pianeta. Tra questi mali ha individuato un tentativo di "soluzione finale": un'utopia globalista organizzata senza riferimento al Dio incarnato.

È forse la sua parola più pertinente per le persone di oggi.