Kierkegaard e la legittimità del fumetto: Comprendere la rilevanza dell'ironia, dell'umorismo e del fumetto per l'etica e la religione

Titolo originale:

Kierkegaard and the Legitimacy of the Comic: Understanding the Relevance of Irony, Humor, and the Comic for Ethics and Religion

Contenuto del libro:

Mentre alcuni considerano il fumetto come banale, adatto soprattutto al divertimento o alla distrazione, S ren Kierkegaard non è d'accordo. Questo libro esamina la seria comprensione di Kierkegaard della natura del comico e di come anche la banalità dello scherzo comico sia profondamente legata all'etica e alla religione.

Esplicita rigorosamente termini come "ironia", "umorismo", "scherzo" e "comico" in Kierkegaard, rivelandoli come essenziali per il suo programma filosofico e teologico, al di là del solo interesse estetico. Attingendo principalmente alla trattazione più concentrata di Kierkegaard su queste idee, il Poscritto conclusivo non scientifico (1846), questo resoconto sostiene che egli definisce il comico come una "contraddizione" o una relazione errata che è essenzialmente (anche se non assolutamente) indolore perché fornisce una "via d'uscita". Il comico si trova in una contraddizione tra norme e quindi scaturisce dal punto di vista di una persona, sia esso etico o religioso.

L'"ironia" e l'"umorismo" svolgono un ruolo di transizione essenziale per il famoso racconto di Kierkegaard sugli stadi dell'esistenza, perché lo sviluppo soggettivo è strettamente legato alla capacità di percepire il comico, rendendo il comico sia diagnostico che formativo per la maturità soggettiva. Per Kierkegaard, il cristiano è tutt'altro che privo di umorismo, anzi ha la massima percezione del comico perché ha il massimo sviluppo soggettivo possibile. Il libro dimostra che il fumetto non è l'espressione di uno pseudonimo particolare o di un singolo periodo del pensiero di Kierkegaard, ma è un concetto costante e fondamentale per lui.

Trova la sua comprensione del comico anche al di fuori del Poscritto, localizzandola in opere diverse come i Prefazioni (1844), i Discorsi edificanti in vari spiriti (1847) e la vicenda del Corsaro (1845-1848 circa). Il libro esamina anche il fumetto nella ricerca contemporanea su Kierkegaard. In primo luogo, sostiene che i decostruzionisti, pur percependo con precisione l'ironia diffusa nel corpus di Kierkegaard, considerano erroneamente l'ironia come una mancanza di serio interesse per la filosofia e la teologia, fraintendendo Kierkegaard sulla natura dell'ironia.

In secondo luogo, prende in considerazione due letture teologiche per sostenere che le loro posizioni, pur essendo generalmente preferibili a quelle dei decostruzionisti, mancano della stessa attenzione al ruolo del comico in Kierkegaard. Le loro significative argomentazioni teologiche sarebbero rafforzate da un maggiore apprezzamento del legittimo potere del fumetto nel coltivare l'etica e la religione.