Khomeinismo: Saggi sulla Repubblica islamica

Recensioni dei lettori

Il libro fornisce un esame sfumato e ben studiato di Khomeini e della Rivoluzione iraniana, mostrando la profonda comprensione dell'autore dell'argomento attraverso idee originali derivate da fonti primarie in farsi. Il libro mette in evidenza la trasformazione di Khomeini nel corso del tempo e la complessità delle sue convinzioni, affrontando anche le implicazioni più ampie delle sue ideologie sulla politica moderna. Tuttavia, alcune recensioni esprimono preoccupazione per la lunghezza del libro e il desiderio di una discussione più approfondita su argomenti integrali.

Il libro viene lodato per il suo approccio equilibrato e ponderato, per le idee originali frutto di ricerche approfondite, per le informazioni sull'evoluzione di Khomeini e per la rappresentazione obiettiva che evita pregiudizi estremi. Il libro offre una migliore comprensione del panorama politico iraniano e della trasformazione personale di Khomeini nel corso del tempo.

Alcuni lettori hanno ritenuto che il libro avrebbe potuto beneficiare di un'esplorazione più approfondita di argomenti significativi come il vilayet i faqih. Inoltre, a volte i saggi si sovrappongono e potrebbero essere più concisi. Per comprendere appieno il contesto, si suggerisce una conoscenza di base della storia iraniana.

(basato su 6 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

Khomeinism: Essays on the Islamic Republic

Contenuto del libro:

"Fanatico", "dogmatico", "fondamentalista": sono queste le parole più spesso usate in Occidente per descrivere l'ayatollah Khomeini. I saggi di questo libro mettono in discussione questa visione, sostenendo che Khomeini e il suo movimento islamico dovrebbero essere visti come una forma di populismo politico del Terzo Mondo, un movimento radicale ma pragmatico della classe media che cerca di entrare nell'era moderna, piuttosto che rifiutarla.

Ervand Abrahamian, pur essendo critico nei confronti di Khomeini, ci chiede di guardare direttamente alle opere dell'ayatollah e di capire cosa significassero per il suo pubblico principale: i suoi seguaci in Iran. Abrahamian analizza i trattati politici che risalgono al 1943, insieme agli scritti teologici di Khomeini e alle sue numerose dichiarazioni pubbliche sotto forma di discorsi, interviste, proclami e fatwa (decreti giudiziari). Ciò che emerge, secondo Abrahamian, è un'ideologia politica militante, a volte contraddittoria, che non si concentra su questioni scritturali e teologiche, ma sulle immediate rimostranze politiche, sociali ed economiche dei lavoratori e della classe media.

Questi saggi rivelano come la Repubblica islamica abbia sistematicamente manipolato la storia attraverso "ritrattazioni" televisive, giornali, libri di testo scolastici e persino francobolli. Tutti sono stati concepiti per rafforzare la reputazione del clero come campione degli oppressi e come difensore contro le potenze straniere. Abrahamian parla anche della paranoia che permea lo spettro politico in Iran, sostenendo che questa profonda sfiducia è sintomatica di regimi populisti ovunque.