Il sesto e il settimo libro di Mosè: Un testo magico presumibilmente scritto da Mosè e tramandato come libro perduto della Bibbia ebraica.

Recensioni dei lettori

Le recensioni de “Il sesto e il settimo libro di Mosè” mostrano un misto di apprezzamento per il suo significato storico e di critica per la qualità fisica e il contenuto. Molti utenti apprezzano la sua chiarezza come grimorio e la sua natura informativa, soprattutto per quanto riguarda la sua influenza nelle tradizioni popolari afroamericane. Al contrario, molti recensori esprimono disappunto per la qualità dell'edizione stampata e mettono in dubbio l'autenticità e il contenuto del libro stesso.

⬤ Istruzioni chiare e di facile comprensione
⬤ storicamente significativo, soprattutto nell'ambito delle tradizioni popolari afroamericane
⬤ edizione in brossura di alta qualità
⬤ contenuto interessante
⬤ consigliato come introduzione alle scritture esoteriche.

⬤ Riproduzione di bassa qualità con stampe sbiadite e refusi
⬤ non adatto ai principianti che cercano informazioni bibliche dirette
⬤ alcuni ritengono che non sia genuino o autentico
⬤ opinioni contrastanti sul fatto che il contenuto non è quello che ci si aspettava.

(basato su 13 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Sixth and Seventh Books of Moses: A magical text allegedly written by Moses, and passed down as lost books of the Hebrew Bible.

Contenuto del libro:

Il Sesto e il Settimo Libro di Mosè, probabilmente uno dei libri di magia più popolari mai pubblicati, contiene due apocrifi segreti attribuiti a Mosè, forse pseudepigraficamente. Il libro consiste in una raccolta di testi che pretendono di spiegare la magia usata da Mosè per vincere la gara di magia biblica con i sacerdoti-maghi egiziani, separare il Mar Rosso e compiere altre imprese miracolose. Include istruzioni sotto forma di invocazioni, parole magiche e sigilli per invocare gli angeli per ottenere fini mondani, dal sublime (invocare una piaga di locuste e rane sul proprio nemico) al mondano (ottenere più denaro). Nell'Ottocento in Germania circolavano molti manoscritti e versioni stampate di pamphlet, e una traduzione inglese di Johann Scheible è apparsa per la prima volta a New York nel 1880, ma finora non era stata corretta o rielaborata. Nel creare questa edizione restaurata e corretta, Joseph Peterson ha attinto all'edizione finale del testo di Scheible e alle sue fonti originali. Sarà di grande interesse per coloro che hanno sofferto per le edizioni precedenti e per chiunque sia alla ricerca di una fonte tradizionale della magia occidentale. * Usato in varie tradizioni moderne di magia popolare americana, dagli estemisti olandesi della Pennsylvania e dai maghi eclettici contemporanei, ai praticanti del vudù e ai lavoratori delle radici afroamericani.

I testi stampati de Il sesto e i sette libri di Mosè (del 1849) combinano due brevi testi biblici presumibilmente perduti con diversi saggi contemporanei e una mezza dozzina di presunti scritti di coloro che hanno conservato questa conoscenza e ne hanno praticato l'uso nel corso della storia, datati dai tempi biblici al XVII secolo. Queste opere cercano di dipingere un ritratto della conoscenza segreta che Mosè ricevette da Dio e che fu poi tramandata di padre in figlio fino al re Salomone, quando passò ai sacerdoti e infine agli studiosi talmudici. In ambito cristiano, il testo si appellava alla stessa autorità degli apocrifi biblici: testi biblici al di fuori dell'attuale canone biblico.

Contenendo numerosi incantesimi presumibilmente magici usati per evocare gli spiriti affinché facciano la volontà del prestigiatore, i libri sono attribuiti a opere in cui Mosè espone la magia che gli ha permesso di sconfiggere i maghi d'Egitto, di separare il Mar Rosso e di compiere gli atti a lui attribuiti nell'Antico Testamento. (11) Sebbene questi libri siano presumibilmente di natura cabalistica, l'influenza della cabala nelle loro pagine è minima o nulla. Si ritiene che la maggior parte dei testi sia ebraica, passata ai redattori attraverso studiosi talmudici europei o ecclesiastici cristiani medievali che erano a conoscenza di testi biblici segreti. Alcuni testi sarebbero stati tradotti da un testo scritto da maghi cananei e custodi del Pentateuco samaritano in "lingua cuthan-samaritana", una lingua considerata estinta dal XII secolo.