Il platonismo mistico di Schelling: 1792-1802

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Titolo originale:

Schelling's Mystical Platonism: 1792-1802

Contenuto del libro:

Schelling divenne maggiorenne negli anni cruciali ed entusiasmanti della fine del XVIII secolo, quando la filosofia di Kant si stava inserendo nel mondo accademico tedesco. In questo periodo, oltre ad approfondire la nuova filosofia kantiana, Schelling si impegnò in un intenso studio dei dialoghi di Platone e fu immerso nella cultura intellettuale neoplatonica. L'attenzione a questi aspetti del primo sviluppo filosofico di Schelling illumina i suoi impegni fondamentali. Per tutto il primo decennio della sua vita adulta, dal 1792 al 1802, Schelling fu un platonista mistico.

Naomi Fisher sostiene che Schelling si impegna in due tesi generali, che insieme costituiscono il suo platonismo mistico. In primo luogo, Schelling ritiene che l'assoluto sia ineffabile: Non può essere descritto in termini concettuali. Per questo motivo, rimane inferenzialmente esterno a qualsiasi sistema filosofico dato e ci viene intimato solo in certe formulazioni analogiche, nelle opere d'arte o nella natura nel suo complesso. In secondo luogo, Schelling si impegna in una sorta di monismo prioritario: Tutte le cose sono fondate nell'assoluto, ma le cose finite possiedono un'unità integrale tutta loro, e quindi hanno un'esistenza distinta e relativamente indipendente.

Evidenziare questi impegni risolve una disputa interpretativa, secondo la quale Schelling è un idealista fichtiano o uno spinozista, oppure oscilla tra queste posizioni. L'interpretazione di Schelling come sostenitore di un platonismo mistico fornisce un modo alternativo di interpretare questi primi testi, che sono in linea di massima coerenti. Fisher presenta la prima filosofia di Schelling come una fusione unica e convincente di vecchio e nuovo: Schelling realizza gli obiettivi caratteristici della filosofia post-kantiana in un modo distintivo tra i suoi contemporanei, attingendo e appropriandosi di vari filoni del platonismo.