Il modello di mondo del colonizzatore: Diffusionismo geografico e storia eurocentrica

Recensioni dei lettori

Il libro di James Blaut, “Il modello di mondo del colonizzatore”, fornisce una critica convincente dell'eurocentrismo, mettendo in discussione la nozione di superiorità europea prima del 1492. Pur smontando sistematicamente diverse teorie eurocentriche, alcune critiche evidenziano una mancanza di coerenza nell'organizzazione e argomenti selettivi che sollevano dubbi sul rigore e la profondità del libro. Nonostante ciò, è considerato un contributo significativo alle discussioni sulla globalizzazione e sulla colonizzazione, offrendo una prospettiva che dà priorità alle storie e ai contributi delle società non europee.

⬤ Forte critica all'eurocentrismo e alle teorie diffusioniste.
⬤ Offre preziose intuizioni sullo sviluppo storico delle società extraeuropee.
⬤ Stile di scrittura coinvolgente che stimola il pensiero critico su una narrazione storica ampiamente accettata.
⬤ Fornisce un necessario correttivo ai pregiudizi storici popolari.
⬤ Incoraggia i lettori a riconsiderare visioni distorte della storia e della cultura.

⬤ Lettura difficile a causa dello stile accademico denso e della mancanza di fluidità.
⬤ Alcune argomentazioni sono percepite come esagerate o prive di prove sostanziali.
⬤ L'organizzazione dei contenuti è criticata come disarticolata, con conseguenti difficoltà di comprensione.
⬤ L'uso selettivo di esempi può minare la forza delle affermazioni generali.
⬤ Il tono emotivo può sminuire il rigore accademico, facendo apparire le parti come meno scientifiche.

(basato su 20 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Colonizer's Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History

Contenuto del libro:

Il libro definisce innanzitutto il modello diffusionista eurocentrico del mondo, che inventa un nucleo mondiale permanente, un “dentro”, in cui l'evoluzione culturale è naturale e continua, e una periferia permanente, e un “fuori”, in cui l'evoluzione culturale è principalmente un effetto della diffusione di idee, merci, coloni e controllo politico dal nucleo.

L'etnostoria della dottrina viene tracciata dalle sue origini cinquecentesche, attraverso la sua efflorescenza nel periodo del colonialismo classico, fino alla sua forma attuale nelle teorie dello sviluppo economico, della modernizzazione e del nuovo ordine mondiale. Blaut dimostra che la maggior parte degli studi “occidentali” è in qualche misura diffusionista e si basa implicitamente sull'idea che il mondo abbia un centro permanente da cui tendono a emanare idee culturali.

Il diffusionismo eurocentrico ha plasmato i nostri atteggiamenti riguardo alla razza e all'ambiente, alla psicologia e alla società, alla tecnologia e alla politica.