Il diavolo: Una nuova biografia

Recensioni dei lettori

Il libro di Philip C. Almond “Il diavolo: A New Biography” offre uno sguardo accademico sul concetto di diavolo nel corso della storia, intrecciando prospettive teologiche, culturali e filosofiche. Il libro non è una semplice biografia, ma piuttosto uno studio dell'evoluzione delle credenze sul Diavolo dal primo cristianesimo ai tempi moderni, che lo rende una risorsa preziosa sia per i lettori religiosi che per quelli laici.

Il libro è ben studiato, coinvolgente e fornisce un'immersione profonda nella storia del pensiero che circonda il Diavolo. È accessibile anche a chi ha un background laico e presenta le informazioni in modo non giudicante e imparziale. Molti lettori lo hanno trovato affascinante e istruttivo, apprezzando gli elementi storici contestuali e le prospettive uniche sul concetto di diavolo. È relativamente breve e più facile da digerire rispetto a molti altri testi accademici.

Nonostante i suoi punti di forza, il libro può risultare denso e impegnativo, data la sua natura accademica. Alcuni lettori lo hanno ritenuto ripetitivo e a volte dimenticabile. Inoltre, coloro che si aspettano una biografia del Diavolo in stile più narrativo potrebbero rimanere delusi, poiché l'attenzione si concentra invece su discussioni filosofiche astratte piuttosto che su una narrazione diretta. Alcuni lo hanno trovato arido, evidenziando che il suo approccio accademico potrebbe non piacere a tutti.

(basato su 12 recensioni dei lettori)

Titolo originale:

The Devil: A New Biography

Contenuto del libro:

Sebbene il diavolo "viva" ancora nella cultura popolare moderna, negli ultimi 250 anni è diventato marginale rispetto alle preoccupazioni dominanti del pensiero intellettuale occidentale. Il fatto che la vita non possa essere pensata o immaginata senza di lui, che sia una parte del quotidiano, continuamente presente nella natura e nella storia e attivo nel profondo di noi stessi, è stato quasi dimenticato. L'obiettivo di quest'opera è quello di portare i lettori moderni a un più profondo apprezzamento di come, dai primi secoli del periodo cristiano fino ai recenti inizi del mondo moderno, la storia umana non poteva essere raccontata e la vita umana non poteva essere vissuta senza la "vita" del diavolo. Con ciò si è giunti al riconoscimento più profondo che, per la maggior parte degli ultimi duemila anni, la battaglia tra il bene e il male nei cuori e nelle menti degli uomini e delle donne non era che il riflesso di una battaglia cosmica tra Dio e Satana, il divino e il diabolico, che era al centro della storia stessa" - da Il diavolo.

Lucifero, Mefistofele, Belzebù.

Ha-Satan o l'Avversario.

Iblis o Shaitan: a prescindere dal nome con cui viaggia, il Diavolo è stato nel corso dei secoli e delle civiltà una presenza avvincente e carismatica. Nel Cristianesimo, nell'Ebraismo e nell'Islam, il presunto regno di Dio è stato a lungo sfidato dalla malvagità ardente del suo avversario, mentre le forze del bene e del male si sono contese le anime umane.

In Il diavolo, Philip C. Almond esplora la figura del male incarnato fin dai primi secoli dell'era cristiana. Lungo il percorso, descrive l'ascesa della demonologia come ricerca intellettuale e teologica, la persecuzione come streghe delle donne che si credevano consorziate con il Diavolo e i suoi servi, e il declino della credenza nell'Inferno e negli angeli e demoni come esseri corporei come risultato dell'Illuminismo. Almond dimostra che il Principe delle Tenebre rimane un soggetto irresistibile nella storia, nella religione, nell'arte, nella letteratura e nella cultura.

Almond individua brillantemente la "vita" del Diavolo all'interno della più ampia storia cristiana di cui è inestricabilmente parte.

Il "paradosso demoniaco" del diavolo come esecutore di Dio e allo stesso tempo suo nemico è al centro del cristianesimo. Nel racconto della storia cristiana del diavolo si intreccia un'altra storia complessa e complicata: quella dell'idea del diavolo nel pensiero occidentale. Stregoneria, stregoneria, possessione, persino la malinconia, sono state tutte attribuite al Diavolo. Fino a quando l'Illuminismo non ha imposto un "disincanto" nei confronti dei vecchi archetipi, anche figure razionali come Tommaso d'Aquino erano ossessionate dalla natura del Diavolo e dalle caratteristiche specifiche degli ordini di demoni e angeli. Fu un momento significativo sia nella storia della demonologia che in quella della teologia quando Benedetto di Spinoza (1632-1677) negò l'esistenza del Diavolo.

Quasi quattrocento anni dopo, il fascino popolare dell'idea del diavolo non si è ancora affievolito.