Il corpo di Dio: Immagini ebraiche, cristiane e pagane di Dio

Recensioni dei lettori

Attualmente non ci sono recensioni dei lettori. La valutazione si basa su 4 voti.

Titolo originale:

God's Body: Jewish, Christian, and Pagan Images of God

Contenuto del libro:

Dio è senza limiti. Dio si è fatto carne.

Sebbene queste due affermazioni siano parti ugualmente valide del patrimonio religioso cristiano occidentale, esse sono in tensione l'una con l'altra. Temendo di ridurre la maestosità di Dio con superficiali antropomorfismi, la filosofia e la religione affermano che Dio, in quanto essere eterno, è completamente separato dalla creazione. Tuttavia, l'eredità dell'incarnazione complica questa visione del divino incorporeo, affermando un'immagine molto diversa di Dio nell'incarnazione fisica.

Se per molti oggi l'idea di un Dio incarnato sembra semplicistica, persino banale, Christoph Markschies rivela che nell'antichità sia i colti che i non colti sottoscrivevano questa idea. E, cosa ancora più sorprendente, l'idea che Dio avesse un corpo era sostenuta sia dai politeisti che dai monoteisti. I dubbi platonici sulla corporeità divina entrarono presto nella Chiesa, ma fu solo con l'avvento della scolastica medievale che l'idea che Dio avesse un corpo divenne scandalosa, un'idea che perdura ancora oggi.

In God's Body Markschies ripercorre la forma divina nella tarda antichità. Questa esplorazione segue lo sviluppo delle idee sulla corporeità di Dio nelle tradizioni ebraiche e greco-romane. Nell'antichità, gli dèi avevano spesso sembianze umane, il che si rivelò importante per la riflessione filosofica e per il culto. Markschies considera come un ambiente cultuale abbia alimentato e trasformato le descrizioni ebraiche e cristiane del divino e come i dibattiti filosofici sulla connessione tra corpo e anima nell'umanità abbiano fornito un quadro concettuale per immaginare Dio. Markschies indaga le connessioni tra questa vivace cultura della pratica religiosa e della speculazione filosofica e le formulazioni cristologiche della Chiesa per scoprire come sia nata la dicotomia di un Dio incarnato e di un Dio senza carne.

Studiando il passato religioso e culturale, Markschies rivela un'eredità ebraica e cristiana estranea alla sensibilità moderna, così come un Dio che è meno estraneo all'esperienza umana di quanto gran parte del pensiero occidentale abbia immaginato. Poiché il Dio onnipotente che ha fatto tutta la creazione ha anche vissuto in quella creazione, l'idea biblica dell'uomo come immagine di Dio dovrebbe essere presa sul serio e non limitata al mondo concettuale, ma piuttosto applicata all'intera persona.